鳳 鳴 詩 鄉
劉陽
最近一次暢遊鹿門山，是源於襄陽市襄州區委書記劉明鋒在“第十二個中國旅遊日”上的推介，這次精彩的活動，頗具文化影響力，令我心動，着實要一探究竟。
位於鄂西北襄陽市襄州區南部的鹿門山，是中國歷史文化名山，也是國家森林公園、省級文物保護單位、國家3A級景區。因漢光武帝劉秀和大臣習鬱曾在此“君臣同夢”，東漢名士龐德公、盛唐田園山水詩開派鼻祖孟浩然、晚唐雜文家皮日休相繼在此隱居而名聞遐邇，被後人譽爲“神奇之山”。
鹿門山原名蘇嶺山，爲襄陽曆史文化名山之祖，其在東漢初期即名揚於世。劉秀與習鬱曾巡遊蘇嶺山，當晚就寢於此，君臣均夢見山神（兩隻梅花鹿）來護駕，劉秀命習鬱立祠于山，上刻二石鹿夾道口，以示紀念。百姓謂之鹿門廟，遂以廟名山。
“君臣同夢”預示着復興大漢的偉業即將到來。習鬱因輔佐光武帝有功，被封爲襄陽侯。他在與鹿門山隔漢江相望的鳳凰山（也稱白馬山）下建有習家池，被譽爲“中國郊野園林第一家”。
坐落於鹿門山半山腰的鹿門寺是中國歷史上有名的佛教聖地，香火延續千年始終不斷。北宋政和年間尤爲興盛，廟宇規模宏大，蔚爲壯觀，佛光普照。
在鹿門寺廟後有一池泉水，謂之暴雨池，又稱靈溢泉。相傳孟浩然就是常飲此泉，又接山中靈氣，纔有蓋世之詩情。孟浩然在鹿門山所作《春曉》一詩家喻戶曉，千古傳唱。
駐足於龐公制藥洞旁，眼前浮現出一幅幅歷史畫面。當年躬耕於古隆中的諸葛亮曾拜龐德公爲師，每次來此求教，都跪拜在龐公榻前，其虛心爲學之狀，令後人敬仰。可以說，東漢末年襄陽政治文化軍事等學術交流中心不在襄陽城而在鹿門山，這就是以龐德公爲核心的高層次人才羣體所形成的“鹿門論壇”。龐公常邀其侄兒“鳳雛”龐統、“臥龍”諸葛亮、“水鏡”司馬徽及徐庶、崔州平等人縱議天下大事，商討治國之策。由此，才演繹出膾炙人口的三國曆史大劇。因此，可以毫不誇張的說，鹿門山是三國文化的發祥地。
賡續鹿門山、隆中山歷史文脈的當屬峴山。西晉鎮守襄陽的大將軍羊祜時常登臨此山，因其“平吳策”而使國家統一，厥功至偉。爲紀念其功德，羊公歿後不久，襄陽百姓在其平生遊憩之所爲其建碑立廟，歲時饗祭。望其碑者莫不悲感流涕，杜預因名爲“墮淚碑”。
孟浩然《與諸子登峴山》詩曰：
人事有代謝 ，往來成古今。
江山留勝蹟， 我輩復登臨。
水落魚梁淺 ，天寒夢澤深。
羊公碑尚在 ，讀罷淚沾襟。
孟浩然祖宅在峴山腳下的澗南園，他爲何要捨近求遠，不在峴山找一處風水寶地隱居，而渡過漢江到鹿門山耕雲牧月？這不能不說是與鹿門山獨特的歷史文化魅力有關。
鹿門山是一座秀雅的山，天生麗質，風情萬種，是她哺育了大詩人孟浩然。她又是一座詩化了的山，孟浩然用詩的神筆，將它描繪得清美如畫。唐宋八大家之一的曾鞏在遊鹿門不果後，發出了“不踏蘇嶺石，虛作襄陽行”的千古感嘆！鹿門山也因此成爲了襄陽曆史文化的代名詞，吸引無數文人雅士前來踏訪遊覽，書寫了不朽的名篇，也留下了一個個傳奇故事，襄州也成爲名副其實的“田園詩鄉”，襄陽曆史文化的重要組成部分和核心承載區。
鹿門山的神奇之處在於她集帝山、佛山、詩山、隱山等於一身，古今中外，很少見到過這種天人合一的和諧。
在深度研究鹿門山的歷史文化之後，孟浩然成爲人們關注的焦點和核心人物。 聞一多先生說：“孟浩然本來是爲隱居而隱居，爲着一個浪漫的理想，爲着對古人的一個神聖的默契而隱居。無疑的那成立默契的對象便是龐德公。”
現代有些人持孟浩然“熱衷仕途”之說，我以爲殊可懷疑。試想一下，孟浩然在京貴交不少，其中包括能選賢任能，引用文儒之士參與政治的名相張九齡，孟浩然若要出仕，要求這些“忘形之交”引薦原也不難，更兼其祕書省賦詩（“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”），使他名聲大噪，稍通入仕路徑的文人正可以藉此求進，也是情理中事。這比唐代士子通過“行卷”、“溫卷”的辦法求得聲名遠揚要強過十倍八倍。而孟浩然爲什麼卻在襄陽及附近地區遨遊終日，逍遙林泉？
王士源在《孟浩然集序》中記載了一件趣事， 被李白推崇的“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”的韓朝宗，時任山南東道釆訪使兼襄州刺史，欲將孟浩然“先揚於朝”，推薦給唐明皇。待到臨行時，孟浩然正與文友相聚詩酒取樂，爲不掃興致，“遂畢席不赴”，事後他也不後悔。其“好樂忘名”到了如此地步， 這哪裏還見得到一個爲科舉準備了三十年“熱衷仕途”者的影子？
孟浩然自述他的世家說:“惟先自鄒魯，家室重儒風。詩禮襲遺訓，趨庭紹末躬。”以大儒孟子後裔自居的孟浩然，無疑地與當時社會絕大部分知識分子一樣，除了受莊子哲學影響外，也飽讀儒家經典。儒道二家思想在中國知識分子身上經常是以互補的形式出現的。事實上，在當時社會中，如果要找出一位光受儒家思想影響或道家思想影響的知識分子是很難的。那麼，儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其聲”的修身濟世思想總要或多或少地影響到孟浩然。他又生當開元盛世，如果說沒有一點入世之意，反倒是不近人情的。只能說存在於孟浩然身上的出世與世仕這對矛盾，是前者佔了上風，成爲主要的一面，而不能因此而全盤否定後者的存在。這也大概是孟浩然入京求仕的思想基礎。
唐代著名詩人對孟浩然頗多嘉贊。李白說：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬。”張祜說：“高才何必貴，下位不妨賢。孟簡雖持節，襄陽屬浩然。”王維說：“故人不可見，漢水日東流。借問襄陽老，江山空蔡州。”白居易說：“楚山碧巖巖，漢水碧湯湯。秀氣結成象，孟氏之文章。今我諷遺文，思人至其鄉。清風無人繼，日暮空襄陽。南望鹿門山，藹若有餘芳。舊隱不知處，雲深樹蒼蒼。”
這些詩人，有的是孟浩然的至交，有的距孟浩然生活的時代很近，對孟浩然的評價自然是可信的。今有某些人對孟浩然的思想和人格的評價褒貶不一，多含有臆斷成分，或據現代的評價標準，難有中肯之見。如果不真正認識孟浩然的隱士品格，就很難讀懂其詩其人，那麼孟浩然似乎成了一個熱心功名利祿而又未入仕的失意者，其詩品人品還值得今人和後人崇敬和仰慕嗎？
孟浩然一生命運多舛，但最終名垂青史，這不得不令人深思。那麼，他帶給我們什麼啓示意義呢？
機遇是留給有準備人的，但有準備的人未必都能心想事成。據《舊唐書·文苑傳》載，孟浩然“年四十，來遊京師，應進士不第，還襄陽”。可見，他爲科舉準備了整整三十年，但終究未能在仕途上獲得功名。
人生都會有挫折，關鍵要有積極向上的心態。孟浩然失去“當官”的機會後，沒有就此沉淪，消極厭世，而是以積極進取的態度，重新選擇自己的人生定位，做一個布衣詩人。經過自己的不懈奮鬥，終於與王維並稱“王孟”，成爲唐代田園山水派的代表人物。
要有大作爲必有過人處。孟浩然在詩歌理論和詩歌創作上對唐代乃至中國文學史有重要貢獻。我在主持編寫《孟浩然研究文集》時，將孟浩然談詩的詩句鉤輯整理後，便從中見到一個相當完美的詩歌美學觀。這位終身布衣的盛唐田園山水詩人，是在明確的詩歌理論指導下進行創作的。是他，最先以詩的豎琴，彈奏出清新美妙的盛唐之音。
縱觀孟浩然一生，他在詩歌創作上開一代新風，他在爲人處事上“救患釋紛，以立儀表”，他在社會生活夢想上“灌蔬藝竹，以尚高全”，他始終追求創新、和諧、綠色的發展理想，而我們時代倡導的新發展理念正與此一脈相承，這些寶貴的精神財富值得繼承和弘揚。
襄州區在挖掘鹿門山歷史文化內涵的同時，也將文脈延伸到古老的鳳凰咀遺址。
今年的小滿節氣與往年不同，襄州收穫的不僅僅是金色麥浪，更有挖拙歷史文化遺產的碩果，還有美麗鄉村建設的榮光。
位於襄陽市襄州區龍王鎮的鳳凰咀遺址，跨越前王、閆營兩村，城址平面呈方形，面積14萬平方米，加上外圍附屬聚落，總面積約50萬平方米。武漢大學考古專家根據對已出土的陶鼎、罐、杯、圈足盤、缸、鬹、甕等文物分析和北京大學運用科技手段進行的測定，均表明該遺址距今5200年至3900年，主體年代屬於屈家嶺文化、石家河文化和煤山文化。繼2019年被列入國家文物保護單位之後，又獲2021年“湖北六大考古新發現”的殊榮。這個新石器時代的古城遺址，她獨特的考古價值令天下矚目，她也將襄陽的建城史上溯了2000多年。
龍和鳳都是華夏民族的圖騰符號，“龍鳳呈祥”的故事在這片熱土上竟如此完美地傳承下來了，她昭示着什麼呢？
5月下旬，我對於襄陽城市的“尋根之旅”，隨着襄州區政協的一次視察活動而展開。區政協組織部分政協委員、文史學者和有關部門負責人考察了鳳凰咀遺址，主題是“協商在一線.襄約來商量”。 作爲特邀代表，經過考察和思考，我對鳳凰咀遺址公園的建設提出瞭如下建議：科學規劃，統籌推進；保護爲主，合理利用；文化爲魂，農旅融合。
爲政一方，造福百姓。近年來，劉明鋒帶領區委“一班人”，堅持以“田園詩鄉，鳳鳴襄州”爲主旋律，深入推進旅遊與歷史文化深度融合，唱響“詩和遠方”的新樂章。
區委、區政府在實施“一心四區”，綠色崛起的戰略中，正致力於走自己特色的發展之路，打造荊楚鄉村振興的“襄州樣板”。
如今，行走在襄州，猶如欣賞一幅自然與人文交相輝映，清新秀美的畫卷。鳳凰咀遺址觸摸中華悠久的歷史，文明之光璀璨奪目；鹿門山茂林修竹，曲徑通幽，巖扉松徑，詩意盎然；排子河大渡槽似“天上銀河”，潤澤萬頃良田；農谷大道宛如畫廊，令人陶醉；“錦鯉之鄉“李營、“槐鄉文化”邵棚、“冬桃之鄉”丁灣、“紅色文旅”星火、“櫻花谷”松樹坡、“田園研學”何崗、史家畈等美麗鄉村串點成線，聚線成面，好一派田園風光，恰似現代版的“富春山居圖”。
未來，襄州區將以鳳凰咀遺址公園、鹿門風景名勝區、徐窩烈士陵園和星火、姚崗等紅色教育基地等爲重點，積極打造漢水旅遊長廊重要節點及歷史文化保護中心，爲遊客提供優質、便捷的服務，讓大家“安心遊”、“放心遊”、”暢心遊”。
爲擦亮 “田園詩鄉，鳳鳴襄州”的城市名片，襄州人栽下梧桐樹，引來金鳳凰。一大批招商引資項目落戶襄州，成爲經濟社會高質量發展新的增長極和巨大動能。
“襄陽風景由來好，重與江山作主人”。如此壯闊絢麗的藍圖，正在我們的眼前展現，也必將載入史冊！
2022年5月25日修訂於何崗鄉村建設研究院