凌雲渡脫去凡胎，是福還是禍？觀音菩薩在唐僧的災難簿上看到了啥
唐僧西天取經，曾有3條大河擋住了他的去路，如果不是觀音菩薩出手相助，唐僧肉身凡胎很難渡過河。
第一次，唐僧來到流沙河。流沙河又寬又長，深不見底，金蟬子轉世的前9世，都命喪於此，不得再往西前進一步。
觀音菩薩接過如來佛祖的法旨，前往東土大唐路過此河，就注意到了這個問題，於是第一個度化勸善的人，就是流沙河裏的怪物——被玉帝貶下凡的捲簾大將——沙僧。
果然，唐僧在流沙河面前一籌莫展，觀音菩薩派出徒弟木叉前往，告訴沙僧真相，並在沙僧的幫助下，用紅葫蘆將九個取經人的骷髏頭，結成九宮格，唐僧才平安過了河。
第二次，唐僧進入車遲國元會縣的轄區——通天河。通天河徑寬八百里，自古以來少有人能過河。
河裏的靈感大王，爲了喫到唐僧肉，故意施出寒冰之法，突降大雪讓河上結冰，誘騙唐僧冒險過河，最後掉入河底。
還是觀音菩薩在緊急情況下，編織魚籃將靈感大王收走，又祕密安排通天河的千年白黿馱着他到河對岸。
第三次，唐僧來到靈山腳下的凌雲渡。距離靈山咫尺之遙，唐僧望着凌雲渡卻無可奈何。
眼前的凌雲渡，與流沙河和通天河相比， 並不是太寬，只有八九里闊，卻深不見底，且波浪洶湧。
想到靈鷲山靈音寺，就必須走過凌雲渡的獨木橋。可肉身凡胎的唐僧，害怕危險，並不敢從上面走過。
這一次，來渡他過河的並非是救苦救難的觀世音菩薩，而是西方二聖中的接引佛祖，又稱作南無寶幢光王佛。
接引佛祖駕着一條無底的小舟，自由悠然地穿梭於凌雲仙渡。唐僧後來正是乘着接引佛祖的這葉小舟，才穩穩當當地過了凌雲渡，進入靈山。
也恰是在此地，唐僧脫去肉身凡胎，成仙得道！
在凌雲仙渡，有個細節，就是出現了唐僧的肉身死屍。因此，網絡中，有讀者留言提問：過了凌雲仙渡，來到雷音寺的，到底又是不是唐僧？在凌雲仙渡，對唐僧來講，又到底是福還是禍呢？
結合四大名著《西遊記》原著和民間神話故事傳說，今天，我們就來談談這個話題，供大家交流探討。
我們先來看看唐僧九九八十一難中，對凌雲仙渡這一段是如何記載的？
《西遊記》原著第99回，“九九數完魔滅盡，三三行滿道歸根”一章節中談到，觀音菩薩從五方揭諦、四值功曹、六丁六甲、護教伽藍的手中，接過記錄唐僧的“災難簿”上，赫然地寫着：銅臺府監禁79難，凌雲仙渡80難。路經十萬八千里，聖僧歷難簿分明。
也就是說，觀音菩薩在“災難簿”上看到的是唐僧過凌雲仙渡是他取經中的最後一難。
那麼，爲何唐僧平安過了凌雲仙渡，還脫去了凡胎，卻被稱作唐僧的一難呢？這裏有幾點原因：其一、唐僧遇阻凌雲渡，又不敢徒步過河，仍然是在考驗唐僧取經的勇氣和決心；其二、唐僧想過凌雲渡，就必須捨出自己的肉身，這對唐僧來講，無疑是一個生死攸關；其三、凌雲渡有船，卻是隻無底的破船，這是在考驗唐僧的慧心，能否慧眼識真知。
《西遊記》原著第98回，“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”中描寫到，接引佛祖出場時，曾唱着一首歌，告訴唐僧：“六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡羣生。”
唐僧在這一次的考驗中，表現得有些膽怯，不敢過獨木橋，也不敢上無底船。好在齊天大聖孫悟空火眼金睛，早就看出駕船的是接引佛祖，又在接引佛祖的歌中，聽出這位聖人從鴻蒙之初有了聲名，一直在駕着這艘船，度化有緣的衆生。
孫大聖看到師父距離取經功成只差一點點，卻在考驗中徘徊不前，心中驚疑不定。於是，用手駕着唐僧的胳膊，將其推下了接引佛祖的船裏。
站在船裏，唐僧還有些怒氣，不停地抱怨孫悟空，接引佛祖撐開船隻而去，卻發現凌雲渡上“上溜頭泱下一個死屍”。
漢字中的“上溜頭”一詞，指的是江河的源頭；“泱下”則指的是流淌或漂流而下。
面對這個死屍，唐僧尚不知道怎麼回事，接引佛祖、悟空、八戒和沙僧，卻都告訴唐僧，這個肉身死屍，就是他自己！
“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗淨當年六六塵”。
老子說：“福禍無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形”。對一個人來講，生死關鍵的時刻，既是機遇，也是挑戰，既是福門，也是禍門。
凌雲仙渡一難對唐僧來講，更是考驗他們師徒是否真心扶持，是否看淡生死和捨得之道的一次最大考驗。
通過此次災難考驗的唐僧，這才最終返本還原，白日飛昇成仙，修成正果，受封“旃檀功德佛”！
開卷有益，原創不易。
每一篇文章都是作者用心寫成，感謝大家閱讀完整內容。如果喜歡，歡迎轉發和評論，留言或私信互動。