昨天下午翻开《中学语文教学参考》2022年第四期，读到第一篇文章，觉着有深度有让我折服的见解特，看到的是下。今天下午边读边做标记，读完以后赶快找到第三期，看到了上。作者和题目就是我这篇简书的题目。
＂国文教育的目的是‘自由发表思想’，阅读要落实到‘手到’一一写作上，是为演说、辩论一一说、写素养同步推进做准备。
“对于课堂教学，胡适说，＇没有逐篇逐句讲解的必要，只有质疑问难，大家讨论两件事可做’。大道至简，他用｀质疑问难，大家讨论＇八个字，取代令人眼花缭乱、层出不穷的各种时尚教法，尤其是连篇累牍的灌水讲读、鹦鹉学舌式咬文嚼字，以此诠释学生本位下的表现本位。由｀质疑问难，大家讨论＇练出思想力、思辨力，才有表现本位可言，才能培育思想者、立言者。
＂胡先生在朱子三到（心到、眼到、口到）的基础上，又加上手到。手不到，心是不会到的，发表是吸收的最好方式。
大力倡导君子必辩，能言善辩的荀子，曾三为学宫祭酒（学宫之长）被称＂最为老师”。
修德、穷理、致知、学问的提升，均需借助讲论，在相互交流、思想碰撞中增益理解、思考。
一般而言，有才气、有学术根基者，认知不太会失焦，失分寸；无才气，不学无术者，才故弄玄虚，虚张声势。
把靶子外围打成筛子，不如靶心一枪。才学产生慧眼。时尚未必持久，传统不会断流。母语教育文化精髓，通过历代经典传承，融进学者的血液中，具有超强韧性，＂烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”学者是文化薪火的天然传承人。”
潘教授最后把胡适先生和王国维先生进行对比，他说＂王国维与其说是身在庙堂，不如说是身心皆在中华文化。他把传统文化看的比天大，后自尽于昆明湖，殉的是中华文化，而不是清廷，更不是傅仪。文化重于生命。
而胡适先生一生做了很多事，从写白话诗，倡导白话文，鼓吹文学革命，翻译外国文学作品，研究文学、哲学、史学，研究考据学、红学、教育学、国文学，编各种报刊，写各类文章；加之，他与政治结下不解之缘，从争取当驻日大使未果，到之后担任驻美大使，继而任北京大学校长……身在学术，心在庙堂，心猿意马，心慌意乱可见一斑。或许此为大才子的困顿：多才反被多，才误，盛名反遭盛名损。众皆称赞他德行高、涵养好、风度佳、学文大，脸上总带着＂我的朋友”般的亲切微笑……若失学者＂立言”本分，心不定不静，修为、人缘再好也枉然。
人生苦乐、悲哀，相生相克。既随心所欲，又身不由己。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。超势利，尽精微，坚守信念，知行中庸。
