后土，中國上古神話中的中央之神。道教神話中的“四御”/“六御”尊神之一。
早期在《左傳》《禮記》《淮南子》中，大致稱后土爲共工氏之子，爲中央之神，性別尚未明確。在東漢時期，王逸註解《楚辭》時又稱后土爲幽都之王。在漢代以後逐漸確立爲女神，《宋史·禮志七》中記載，北宋政和六年宋徽宗封后土爲“承天效法厚德光大后土皇地祇”，享受同玉皇大帝一樣的儀禮規格。南宋呂元素《道門定製》卷2注：“后土即朝廷祀皇地祗於方止是也。王者所尊。合上帝爲天父地母焉。”宋代以後，道教列爲“四御”尊神之一，宣稱后土神執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。至此，后土的女神身份確立了下來，民間又稱之爲“后土娘娘”。
道教將其尊爲“四御/六御”中的天帝之一，她掌陰陽，育萬物，因此被稱爲大地之母。其職責是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。
本名：后土
別名：承天效法厚德光大后土皇地祇
所處時代：上古時代
民族族羣：華夏族
主要成就：平治九州；掌運幽冥
地位：中央之神、幽冥之神、四御/六御天帝之一
“后土”，《辭海》的解釋有三：
一爲“古代稱大地爲后土”，猶稱天曰“皇天”。《楚辭·九辯》雲：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？”漧，即幹。又《左傳·熹公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”
再爲“土地神，亦指祀土地神的社壇”。《禮記·月令》雲：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君舉而哭於後土。”鄭玄注：“后土，社也。”
三是“古代掌管有關土地事務的官”。《左傳·昭公二十九年》雲：“土正曰后土。”杜預注：“土爲羣物主，故稱後也。”
在所有這些有關后土的記載中，最值得注意的是《山海經》的記載。根據這一記載，“后土”掌管的是死者的世界。
山海經的原始版本應是周朝官府所收藏的地理檔案。早在1929年，上海世界書局出版茅盾以“玄殊”爲筆名寫作《中國神話研究ABC》，即曾以《山海經》的內容與《楚辭》互相對證，發現到在春秋時代。根據《楚辭》的《招魂》一篇，后土是主治地下幽都之神。
另外，後來后土把地府上司職位給了一個大帝，十殿閻王則是主管地府十殿的十個掌控者，其說始於唐末。十殿閻王，其名分別爲：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿閻羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿轉輪王。因分居地府十殿，故名。