《周易》中《履卦》履卦是跟我们行为贴的很近的一个卦，也是忧患的一个卦，里面所包含的人生智慧非常深刻，教你如何为人处世，如何化险为夷，每个爻辞都进行深入的解析。
为人处世应该谦虚谨慎，胸怀坦荡，时刻内省，反观自己所面临的境地就能知道自己以前是怎样为人处世的，所有在面临困境的时候想想自己以前做了什么事情，导致如此的下场，只有不畏惧改变，才能摆脱困境。
履卦就像人生走过的路，适时总结，周旋恰当，不断调整，就能大吉。
【周易】履卦第十 01
履卦：天泽履 干上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。
说而应乎干，是以履虎尾，不咥人，亨。
刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。
君子以辨上下，安民志。
[译文]
《履》 踩到老虎尾巴，老虎不咬人:亨通。
《彖传》 说:《履》 卦的象征是，小民凌驾君子。小民和悦地相应君子，这就是说“履虎尾，不咥人”、《亨》的象征。君子刚健中正，即使登临皇帝也毫无愧疚，前途光明。
《象转》说:上天下泽，这就是《履》卦的象征。君子取法《履》卦，建立秩序分别上下名分，安定百姓思想。
【周易】履卦第十 02
初九：素履，往，无咎。
《象》曰：素履之往，独行愿也。
[译文]
初九 穿着朴素无华的鞋子前往:无害。比喻人以朴实坦白的态度行事，则无害。
《象转》 说:朴实无华地往前走，是说君子行事坚定。
[爻意分析]
此爻阳居阳位而得正，因而能履行正道；居本卦之最下位，为本卦之初始，故能有大的发展前途。《象传》 中说，以质朴的态度行事而继续前进，说明初九能独自实行自己的意愿。初九初涉世，做事安分守己，为人朴实无华，虽然未必得吉，但起码没有过错。
[可断结果] 处此爻者，阳刚之气始生，刚步入人生之道，宜纯正、谦虚、朴素，安分守己，不贪非分之得，不越非分之位，更应小心谨慎，以本色示人，精诚专一并持之以恒；必无过错。
[自取之道] 得此爻者应做人质朴，做事本分自然、谨小慎微、履行正道并持之以恒；实践理想、履行责任，不随世俗改变自己的初衷，特立独行而不同流合污。这样就能没有过错。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：九二 “幽人贞吉”，中不自乱也。
[译文]
九二 大路平坦:幽静无争的人吉祥。
《象传》说:安静、中和、恬淡的人是幽人，能坚持守住中正之道，自然是可以获得吉祥的。
[爻意分析]
此爻阳居阴位，故而阳刚而能柔；又处于下卦之中位，得中而不偏，故而内心安恬清静，前途平易坦荡。《象传》说，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥，说明九二没有扰乱自己的内心世界。只有安静自守的幽人才能固守正道，永远走在平坦的大道上自然会得到吉祥，所以爻辞中说“履道坦坦，幽人贞洁”。
[可断结果]
处此位者自我修心养性，执着纯正，做事持中庸之道。如此方可得吉。
[自取之道]
得此爻者宜秉持安静恬淡，不求闻达，秉持清净之心而不因世间纷争受扰乱，坚强自我修养，不与道不同者相谋，做事能持之以恒，终可获吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：六三 “眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。 “咥人”，之“凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。
[译文]
六三 眼瞎了却自以为视力好，瘸腿的却认为能走路；踩到老虎尾巴，老虎咬人:凶险；粗猛武人要担当君主给的大任。
《象传》说:“眇能视”，是说独眼看不清东西；“跛能履”，是说瘸腿走不了路；“咥人”是凶险的，是因为地位失当；“武人为于大君”，是说武人刚愎自用。
[爻意分析]
此爻阴居阳位而不当，无阳刚之质而心志刚强，以柔乘刚而涉险，处于上下两卦之间而身居多惧之地。
[可断结果] 处此爻者质本柔弱而心雄万夫，志大才疏，独眼却自以为能视，跛足却自以为能行，履虎尾而不能持之以柔，处险境而不能自省，持匹夫之勇而暴虎冯河，故而凶险异常。
[自取之道]
得此爻者宜有自知之明，明确自己所处的危险环境，修身养性，积聚力量，懂得审时度势，决不可以匹夫之勇而盲目乱动，切戒刚愎自用，做事应求以柔克刚之道。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》 曰：九四 “愬愬终吉”，志行也。
[译文]
九四 踩到老虎尾巴，心里戒惧，终获吉祥。《象传》 说:“愬愬终吉”，是因为君子得志了。
[爻意分析]
此爻以阳爻处阴位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，内刚而外柔，能以阴柔行事。《象传》 说，保持恐惧谨慎，最终能获得吉祥，是说九四紧随九五之虎尾，不但内具阳刚之质，而且能柔顺行事，小心翼翼，那么终究可以免于危难而得吉。
[可断结果]
处此爻者虽处位不中不正，又与九五相比邻，有履虎尾之险，然其居于阴位，能惊惧谨慎，履危知惧，掩饰刚强之势而行之以柔，故能实现锐意进取之志。
[自取之道] 得此爻者应审时度势，明晰自己所处的危险境地，隐藏自己阳刚之气势，内怀刚志而外示柔行，履危只惧，谨慎小心，则会有吉祥之果。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
[译文]
九五 决然行事但不可一意孤行:要守正以放危险。
《象传》 说:“夬履贞厉”，不过他的地位毕竟是得当的。
[爻意分析]
此爻阳爻居阳位，兼处上卦干体之正中，故而处中正之位，为本卦为主卦；又因本卦上干下兑，故本爻气质刚硬果决而失之以柔，所有九五英明刚决有余，而兼听包容不足。如果一味主观武断，听不得不同的意见，长此以往，必有危险。
[可断结果]
处此爻位者属阳刚之爻而处阳位，兼居乾卦之中位，阳刚有余而柔性不足，不能兼听包容，行事虽果决而近于武断，长此以往必有危历。
[自取之道]
得此爻者应坚守正道，应兼听而包容，杜绝刚愎自用，做事果决而不武断，持外圆内方之处事法则，刚柔相济，居安思危，方能获吉。
上九：视履，考祥其旋，元吉。 九四 履虎尾，愬愬，终吉。
《象》 曰: 九四 “愬愬终吉”，志行也。
[译文]
九四 踩到老虎尾巴，心里戒惧，终获吉祥。《象传》 说:“愬愬终吉”，是因为君子得志了。
[爻意分析]
此爻以阳爻处阴位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，内刚而外柔，能以阴柔行事。《象传》 说，保持恐惧谨慎，最终能获得吉祥，是说九四紧随九五之虎尾，不但内具阳刚之质，而且能柔顺行事，小心翼翼，那么终究可以免于危难而得吉。
[可断结果]
处此爻者虽处位不中不正，又与九五相比邻，有履虎尾之险，然其居于阴位，能惊惧谨慎，履危知惧，掩饰刚强之势而行之以柔，故能实现锐意进取之志。
[自取之道] 得此爻者应审时度势，明晰自己所处的危险境地，隐藏自己阳刚之气势，内怀刚志而外示柔行，履危只惧
，谨慎小心，则会有吉祥之果。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
[译文]
九五 决然行事但不可一意孤行:要守正以放危险。
《象传》 说:“夬履贞厉”，不过他的地位毕竟是得当的。
[爻意分析]
此爻阳爻居阳位，兼处上卦干体之正中，故而处中正之位，为本卦为主卦；又因主卦上干下兑，故本爻气质刚硬果决而失之以柔，所有九五英明刚决有余，而兼听包容不足。如果一味主观武断，听不得别人的意见，长此以往，必有危险。
[可断结果]
处此爻位者属阳刚之爻而处阳位，兼居乾卦之中位，阳刚有余而柔性不足，不能兼听包容，行事虽果决而近于武断，长此以往必有危历。
[自取之道]
得此爻者且有自知之明，明确自己所处的危险环境，修身养性，积聚力量，懂得审时度势，决不可以匹夫之勇而盲目乱动，却戒刚夫愎自用，做事应寻求以柔克刚之道。
九四 履虎尾，愬愬，终吉。
《象》 曰: 九四 “愬愬终吉”，志行也。
[译文]
九四 踩到老虎尾巴，心里戒惧，终获吉祥。《象传》 说:“愬愬终吉”，是因为君子得志了。
[爻意分析]
此爻以阳爻处阴位而不中不正，又居九五之下而履虎尾，内刚而外柔，能以阴柔行事。《象传》 说，保持恐惧谨慎，最终能获得吉祥，是说九四紧随九五之虎尾，不但内具阳刚之质，而且能柔顺行事，小心翼翼，那么终究可以免于危难而得吉。
[可断结果]
处此爻者虽处位不中不正，又与九五相比邻，有履虎尾之险，然其居于阴位，能惊惧谨慎，履危知惧，掩饰刚强之势而行之以柔，故能实现锐意进取之志。
[自取之道] 得此爻者应审时度势，明晰自己所处的危险境地，隐藏自己阳刚之气势，内怀刚志而外示柔行，履危只惧，谨慎小心，则会有吉祥之果。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：夬履贞厉，位正当也。
[译文]
九五 决然行事但不可一意孤行:要守正以放危险。
《象传》 说:“夬履贞厉”，不过他的地位毕竟是得当的。
[爻意分析]
此爻阳爻居阳位，兼处上卦干体之正中，故而处中正之位，为本卦为主卦；又因主卦上干下兑，故本爻气质刚硬果决而失之以柔，所有九五英明刚决有余，而兼听包容不足。如果一味主观武断，听不得别人的意见，长此以往，必有危险。
[可断结果]
处此爻位者属阳刚之爻而处阳位，兼居乾卦之中位，阳刚有余而柔性不足，不能兼听包容，行事虽果决而近于武断，长此以往必有危历。
[自取之道]
得此爻者应坚守正道，应兼听而包容，杜绝刚愎自用，做事果决而不武断，持外圆内方之处事法则，刚柔相济，居安思危，方能获吉。
上九：视履，考祥其旋，元吉。 得此爻者应坚守正道，应兼听而包容，杜绝刚愎自用，做事果决而不武断，持外圆内方之处事法则，刚柔相济，居安思危，方能获吉。
上九：视履，考祥其旋，元吉。
《象》 曰:上九 “元吉”在上，大有庆也。
[译文]
上九 小心回顾走过的路，考察其中祸福得失的征兆，返回时就能大吉。
《象传 》 说:“元吉”在上九出现，是说上位君子大获福庆了。
[爻意分析]
此爻居于本卦之末，处履卦之终，故可借前车之鉴履行本身之责任，善于周详考察前五爻的经历，总结它们的胜败得失，从中总结经验教训，故而能吉。
[可断结果]
处于此位者若能周密分析前面五爻践行中的厉害得失，总结它们的胜败经验，处事就能利避害，随机应变，审时度势，把握住主动权，则能大喜大庆。
[自取之道]
得此爻者应分析他人处事的厉害得失，借鉴他人的处事经验，把握大局随机应变，遇事不怨天尤人，而是反求诸己，再加以行中正之道，终将获大吉。