一大早，打开朋友圈，微友温月亮的一篇《回娘家》，引起了我的兴趣，说他们家年初二 ，是小媳妇儿回娘家的日子。
文章不长，乡韵颇浓，你看：
“女人们早早就醒来，精心收拾收拾自己，催促老公和孩子们起床，回家的心情越来越强烈，恨不得长双翅膀飞回去。”这个画面该有多么形象，我们身边的小媳妇儿们回一次娘家不就是这种形态么，像歌里唱的：“左手一只鸡，右手一只鸭，身上还揹着一个胖娃娃呀”还真少。
“小时候，每年正月初二一家人去大山深处的外婆家，十几里地，翻山越岭，没有交通工具，只能步行，那种强烈想去的热情一直有增无减。”这不也是我们小时候和母亲一道回外婆家的状态么。
温月亮老师，山西柳林人，现定居太原，他是我从简书认识过来的好友。他的文字一直很有温度，读了让人暖暖的，比如这几句：“女人很辛苦，生儿育女的重任注定了她们都是了不起的人。她们不容易，也会有烦恼，当沉重的负担压在她们肩上时，当有一些苦无处诉说时，她们就会想到自己的娘家，这里永远是最安全的，最值得信赖的，这里是她们永远的家。”
温老师与我相隔一千多公里地，两地的风俗应该相差很多，但年初二回娘家这一习俗与我们桐城西南乡有点相似。
好友吴超先生在他的《年俗》一文中写到：
“初二：拜年的日子，也是出嫁的女儿带着丈夫和子女回娘家拜年的日子，尤其是结婚后，新女婿第一次上门的，一般是在正月初二，称为‘新客上门’，娘家要隆重招待。这也反映了中国传统社会对于姻亲关系的重视。初二的另一项活动是祭拜财神，这一天的半夜，人们就要全部出动，到财神庙里求借‘元宝’，以求新年财运发达。
桐城北乡初二是拜新灵（头年家里有亲人过世的人家）的日子，因此不能随意乱跑，有人据此认为初二不是个好日子，其实这是一种误解。正月初二是新年的第一个双日子，慰问头年家里失去亲人的人家，这其实正是一种美好乡风的体现。”
吴超先生是一位乡村民俗达人，他有很多文字记录着正在遗失的农活农具农俗，让人回味无穷，可读性极强。他的家处在桐城南北乡分界线上，所以对桐城年初二的两种意义了解得非常透彻。
我属于桐城西乡人，年初二习俗就是拜新灵。去年村里一位堂伯父去世，享年八十多岁，考虑到疫情防范的重要性，堂伯父的孩子们打招呼说年初二的拜新灵活动取消，乡邻的心意他们领了。
千禧年，母亲和奶奶同年去世，母亲是三月，奶奶十一月，第二年的年初二我们家就要接受来自村里乡友们的祭拜。堂兄准备酒食，款待前来祭拜奶奶的乡友，我们款待来祭拜母亲的乡友。
母亲的突然离世让人手足无措，往年家里大事小情都是母亲张罗，我们不用操心，现在母亲不在了，我们必须挑起这个担。
好在我们家二子做饭在行，她聪慧能干，年前把需要的食材一一买好，年初一吃过早饭开始分工。父亲性格憨厚，行动沉稳捣锅洞，弟弟刀功较好负责切菜，二子全能，烹炸煎炒，菜品火候、成色都在她的掌控之中。
我的任务最轻，负责带孩子，一岁半的丫头没人照顾不行，顺带着给他们打打下手，递递柴，添添炉什么的，一切有条不紊地进行着。日头西斜，整个准备工作结束，只待初二来人了。
拜新灵，西乡人作应早，五点多就有亲友来。正月的太阳喜欢睡懒觉，六点东方才鱼肚白。早到的亲友提着礼品进门，问候新年好，家人接过，奉茶递烟请坐，拉家常，等着后面来客凑一桌就开饭。也有个别亲友要跑多家的，喝杯茶就告辞。
小的时候跟大人去长辈家祭拜新灵，最怕对着遗像磕头，其实也没有什么，只是气氛特别点罢了。母亲在世时很少照相，她走后找不到一张完好相片，只好作罢，免了磕头这一环节，现在想想有点可惜。
亲友们一桌一桌地吃喝，酒足饭饱后，逐个告辞。那些平时不大碰面的，正好借助这个机会坐在一起，聊兴颇高，各自说着自己的过往与未来，其间夹杂着对逝去人的怀念。
午后，前来拜新灵的亲友一拨拨都走了，除非路太远平时又难得来一次的亲戚，会留下来住一宿再走。
下午洗碗涮盘整理桌凳，清理垃圾，年初二的活动即告结束。
年初二，不管是温老师笔下的回娘家，还是吴超先生写的祭拜新灵，它都是春节过年的一个组成部分，体现出人们对于乡情亲情的一种尊重和感谢。