第79章：和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善。是以聖人執左契，而不責於人；有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
字面翻譯
結算大的債權，定會留下餘貨尾款。索取應得的利益要用尊道的方式，纔可以成爲利他的行爲。所以，聖賢持有債權，卻不過分苛責對方；有德之人依據契約處理，缺德之人憑藉井田均攤。大道雖然不論親疏，卻常和利他之人同在。
道理解析
春秋時代曾有木契合約的做法，在木板上刻字，一劈爲二，左契爲債權，右契爲債務，和怨是結算，抱怨是收債，問責是索要。司是執行，類似司法和司機。司契就是依據合約清償債務，屬於尊道積德的和無爲的。司徹就是依據井田承擔貢賦；屬於背道缺德的和有爲的。有德是順其自然，實事求是和客觀爲主的行爲，徵收稅賦的基礎是自然和民生。無德是大有作爲，貪慾如願和主觀爲主的行爲，徵收稅賦的基礎是規定和官場。
大道雖然無情，不論親疏，但對尊道積德的，行善利他的人和事會賜福的，會施恩的；因爲符合自然，規律和天理的人和事多數順暢，平安和穩定；而執意縱慾，有爲和貪婪的人和事多數麻煩，危險和昏亂。本章是對無爲的解釋和舉例，也在說積德的行爲和做法，更在論治國理政的方略和觀念。
應用場景
履行契約是合理的，追償問責是正常的，但要用無爲的觀念，尊道的方式，和怨要留下餘地，問責不表現苛刻。對零頭貨尾不要太計較，對微差小錯不必太苛責，因爲其一，都是凡人，孰能無過，其二，量變才能質變，其三，寬宏謙讓是美德，錙銖必較是兇惡。交稅，貢賦和盡責都是天經地義，但要合情合理，自然而然和結合實際。
債權人是優勢一方，讓利爲善，免餘施恩，做人經常爲善施恩，通常會得報答和感激，因爲既符合“非以其無私邪？故能成其私”思想，也符合“反者道之動”的原理。優秀的商販通常送貨給贈品和收款抹零頭；讓用戶感到溫暖，看似喫虧，卻因增加復購率而獲利。仁慈的朝廷應該發展給支持和有災免稅賦，讓民衆感受關懷，看似受損，卻因保持穩定性而受益。老闆的主要美德就是寬容，員工的主要責任就是盡力，這是優秀企業的基本素質，也是社會生活重要的文化。
錙銖必較是苛刻，分毫不差是嚴酷，雖然循規蹈矩，固然有理有據，但這樣的行爲傷心情，壞感覺，加重溝通難度，增多交流成本，害人不利己，惡行不利事。古今中外的歷史表明，酷吏沒有好下場，儘管是照章辦事，苛求沒有好結果，雖然是追求完美。他們通常顯得命苦，運背，晦氣多。