今晚給學生講《孟子》三章中的《富貴不能淫》，感悟頗深。
景春認爲，所謂大丈夫就是像公孫衍、張儀一樣能影響天下動態和格局的人，他們“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。
孟子馬上進行反駁，這怎麼可能呢？你難道沒學過禮嗎？接着用妾婦之道進行類比，認爲不管什麼人，都要遵守遊戲規則，遵循仁義禮之道，而不是像張儀、蘇秦之類的政治掮客，靠三寸不爛之舌遊說各國君主，他們不顧道義，沒有自己獨立的人格，一味爲了自己所以爲理想放棄了自己做人的準則，今天遊說這個國君，明天倒戈相向，他們投君主所好，以君主的喜好爲準繩，而不考慮天下蒼生，有時是以子之矛攻子之盾，把國家的統治變成一場場政治權利的遊戲。
孟子用鏗鏘有力的語言駁斥了景春，然後又提出了大丈夫的三個標準：
一是講求仁義禮之道，這是孟子仁政思想的理論基石。仁義禮智信，這也是儒家思想的底色。
二是說到了儒家的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”爲人處世的態度，這也古往今來很多文人所追求的價值觀，“得志，與民由之；不得志，獨善其身。”這裏想說的是什麼呢？理想能實現的境況下，那就拼盡全力做到最好，如果沒辦法實現理想，那就安靜地做好自己吧！其實，做自己纔是最難的事情，因爲這個世界從來不缺乏隨波逐流的人，缺少的是有主見、有追求且能夠持之以恆走下去的人。
第三個標準，是大丈夫標準中的精髓。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
做一個堅持原則的人，不因功名富貴而迷失自我，驕奢淫逸；不因貧窮位卑而改變心志，卑躬屈膝；不因武力威脅而氣餒妥協，屈服權威。
做一個堅持原則的人，不因爲外界的影響而輕易改變自己的目標和方向，我們常常說，衡量一個人，不要去看他春風得意的高光時刻，而要去看他陷落低谷的態度心性。
古往今來，有多少了不起的仁人志士，文天祥、岳飛、聞一多、董存瑞、劉胡蘭……他們有的拋頭顱灑熱血，有的默默無聞做貢獻，只爲維護國家和民族的正義，他們勇於擔當，挑起了國家興亡，成爲國家之棟樑和民族之脊樑。