本文繼續品讀《論語》第十八篇“微子篇”，本篇集中地記述了孔子在出仕問題上的觀念和原則。孔子歷經挫折，終究未能在仕途上完成自己的使命，但他對學生的教育始終貫徹着他的出仕原則，在本篇也得到了充分表現。
在上文品讀了“季桓子受之，三日不朝。”文中先是提到齊景公不願重用孔子。
當時，齊國執政的大臣是晏嬰，他反對儒家，反對孔子在齊國推行仁政的主張。
齊景公聽信晏嬰的話，用“吾老矣，不能用也”作爲藉口，沒有重用孔子。
齊景公以“我老了，不再勵精圖治”爲託詞拒絕了孔子，孔子沒有賴在那兒不走，也沒有退而求其次，謀個低一點的崗位。
既然環境不允許，孔子不能被重用，也就只能離開齊國，決不枉道以事人。
後文又提到孔子在魯國任職，做了大司寇。在孔子的管理下，整個魯國都安定壯大。
這時候，“齊人懼，歸女樂以沮之”。魯國發展壯大了，對齊國是一個威脅，齊國就派人送了很多漂亮的姑娘和技藝高超的樂手過來，贈送給魯國的大夫們。
季桓子也很愉快地接受了。孔子是極力反對接受齊國送來的美女，但是季桓子卻貿然接受下來，君臣觀看演出，被聲色所惑，三天不視朝聽政。
孔子看到魯國君臣如此貪戀女色，朝政日衰，不足有爲，便大失所望，在無可奈何的心境下離開了父母之邦——魯國
繼續下章:
楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”
孔子下，欲與之言，趨而闢之，不得與之言。
註譯：
楚狂接輿：一說是楚國的狂人接孔子之車；一說是楚國叫接輿的狂人；一說是楚國狂人姓接名輿。這裏用第二種說法解釋。
原文解析:
楚國的狂人接輿唱着歌經過孔子的車旁，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎麼這麼衰弱呢？過去的已經無可挽回，未來的還可以補救。算了吧，算了吧。現在的當政的那些人太危險！”
孔子下車，想同他談談，他卻趕快避開，孔子沒能和他交談。
有感解讀:
楚國的狂人接輿放浪形骸，從孔子的車前經過時引吭高歌。孔子想下車與之交談，接輿卻趕快離開了。
他唱的是：“鳳凰呀，鳳凰呀，爲什麼現在道德竟然衰微到這樣的程度，你還要出來。過往已經發生的那些事情，那些讓人糟心的政治、戰爭都已經過去了，你現在去提建議也沒有用。你能不能多關注自己的未來？能不能讓自己活得更好？算了吧，算了吧，現在這些從政的人，危險了，搞不定了，世道要大亂了！”
爲什麼提到鳳凰？這裏有一個前提：過去人們認爲“鳳鳥待聖君乃見”，如果聖君在位，鳳鳥纔會出現。
接輿的意思是，孔子是這樣的聖鳥，是像鳳凰一樣的高潔之士。
孔子聽到了他唱的這首歌。我想象了一下這個場景：接輿哼唱着走過去，孔子趕緊從車上下來，想攔住接輿聊兩句。對方卻“趨而闢之”。“趨”就是身子一矮，快速地走過去，離開了。
孔子很遺憾，遇到了這麼一個高人，唱着歌來點化他，說“你算了吧，別跟他們混了，這些人你搞不定的”。孔子大爲感動，結果竟然沒有談上話。
孔子是一個典型的“知其不可而爲之”的人。