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以簡明清晰的邏輯分析，系統性地概括書中的知識關聯，不過度推理及過度化書中內容的態度去闡述書中知識。
如有不當之處，還請讀者們多多指正。
上文品讀了“古之善爲道者，非以明民”，老子提出治國者要運用返璞歸真的治法，要以無爲之道治理國家，不能提到巧智來治國。
老子認爲，統治者以智治國就會引起百姓的巧以應付，以致機巧橫生，奸詐僞飾盛行，最後天下大亂。
人的智巧就像是一把雙刃劍，如果沒有道德的基礎而用智，那麼就會成爲天下的大禍患。
在老子看來，民衆之所以難治，就是因爲統治者治理不善造成的，那麼統治者應該怎樣安撫民衆呢？老子指出，應該“將以愚之”，這裏的“愚”是淳樸厚道的意思。
一旦民心淳樸了，民衆就不會惹是生非，胡作非爲了，這樣天下也就自然太平了。
一個國家，如果政令繁雜，那麼不是好事，只能說明統治者多事多爲，只能導致社會問題更多。
一個社會，如果民心浮躁不安，亂象紛呈，只能說明社會問題太多，價值導向出了問題，使世風日下，人心不古。這根本來說也是統治者妄作妄爲的結果。
繼續第六十六章“百谷王者”:
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
是以聖人慾上民，必以言下之；
欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
江海之所以能爲百谷王者，以其善下之，故能爲百谷王。
百谷王：百川，百川所彙集的地方。
江海之所以能成爲百川之王，因爲它善於處在底下的地方，所以才能成爲百川之王。
百谷王，匯聚了百川，所有河流所匯往之處。
是以聖人慾上民，必以言下之；
所以聖人想要在人民之上統治百姓，就要以謙下姿態對待百姓；
欲先民，必以身後之。
聖人想要在前面領導人民，就要把自身利益放在百姓之後。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
重：累、不堪重負。害：受害。
如此，聖人居於上位而百姓不會感到沉重負擔，聖人居於前面而百姓不會感到受害。
是以天下樂推而不厭。
這樣，天下人民就會樂於擁戴他而不感厭煩。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
因爲聖人不爭，所以天下沒人能與他相爭。
這一章，老子充分展示了對人民的好意。結合上章理解，明確表明了老子並不是要統治者居高臨下地擺佈人民、愚化人民。
而在這章提出，統治者必須要在人民面前處於“下”和“後”的位置。
本章的開篇，老子以“江海成爲百川之王”的物理現象來引出“善下”的觀點。
江海之所以能納百川，是因爲江海位於百川之下，所以百川自然而然的就歸屬於它了，從而成就了江海的浩瀚，成了百川之王。
“以其善下之，故能爲百谷王。”這裏引喻出“善下”和“不爭”。
老子認爲，統治者權勢在握，容易給人民一種壓迫感，一旦肆意妄爲，過度干預，人民就不堪其累了。
因此，老子提出統治者要“善下”和“不爭”，儘量避免給人民負擔與累害。
最後一句表達的就是，如果統治者讓人民沒有感到壓迫的感覺，那麼他不但可以贏得國民的擁戴，還會獲得天下人的推舉。能夠實現這些，天下就沒有什麼力量可以與他抗衡了，天下百姓也沒有什麼理由要爭執了。