駢拇枝指，出乎性哉!而侈於德。附贅縣疣，出乎形哉！而侈於性。多方乎仁義而用之者，列於五藏哉!而非道德之正也。是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。
是故駢與明者，亂五色，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎？而離朱是已。多於聰者，亂五聲，淫六律，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎？而師曠是已。枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾史是已。駢於辯者，累瓦結繩竄句，遊心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言非乎？而楊墨是已。故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
並生旁出多餘的東西多於人天生的品性和慾念來說，好比迷亂而又錯誤地推行仁義，又像是脫出常態地使用人的聽力和視力。
對於超出本體的多餘，深有體會。
明明一頓只能喫一碗飯一盤菜，腦子裏卻什麼都想要喫一點 。最後，把自己喫撐，身體也不舒服。回想喫進去的東西，並沒有深深地滿足，反而心生“也就那樣”的想法。好喫的東西，要慢慢地品味，細水長流。幻想和現實是兩回事，想要和需要是兩回事。
剋制不住自己對於事物的慾念，就很易失去享受事物本身給自己帶來的幸福感覺。
於我，可能是節制飲食，對於長身體的小朋友，可能是不要偏食。因而，不同時間階段，不同個體，對於多餘的判斷，也許纔是關鍵。
