繕性於俗，俗學以求復其初；滑欲於俗，思以求致其明；謂之蔽蒙之民。
古之治道者，以恬養知；知生而無以知爲也，謂之以知養恬。知與恬交相養，而和理出其性。夫德，和也；道，道也。德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。禮樂偏行，則天下亂矣。彼正而蒙已德，德則不冒，冒則物必失其性也。
一味地要求“真性情”而不結合所處的身份，不去判斷周遭的環境，必然是自我的一意孤行，落入另一種愚蠢。
恬靜養心智，心智養恬靜。從而生出的和諧與順應，便是德與道。被德與道充盈便生出仁與義。
當義理彰明時，物類纔會相親，生出忠。
當心中純厚朴實返歸本真，方能生出樂。
誠信著顯、容儀得體而合於一定禮儀的節度和表徵，叫做禮。
各人自我端正而且斂藏自己的德行，德行便不會冒犯他人。
所以呀，萬物生長都有其適配的土壤，貧瘠的土地不會生機盎然。同時，萬事萬物的生存發展都是扶級而上的。一朵花不可能跳過花苞的形態直接盛開，一個人不可能跳過思考的過程成爲智者。
周遭環境與自我約束決定了自我綻放
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成長的過程本身就彌足珍貴
