本文繼續品讀《論語》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學生的言論。據記載這些言談都是發生在孔子去世以後，而那些先於孔子去世的一些學生均未出現，如顏回、子路等。
上文品讀了“致遠恐泥，是以君子不爲也”，文中先是提到子夏認爲，作爲君子不該去追求小道。
如種地、種菜、看病、算命這些就是小道。子夏的意思是，這些小事是有可取之處，但是的對於君子來說，就不該去做這些小事了，應該去做更有意義的事情，比如去傳道受教，去做那些能夠幫助更多人的事。
子夏這是提醒有追求的人，不要鑽研小道，怕一個人鑽進去出不來，拘泥於此。因爲學習爲人處世的大道理纔是根本。
後文子夏提出好學。子夏提出的方法，即是孔子所提倡的“溫故而知新”的學習方法。
子夏對學生的要求是，每天都能有所進步，能夠知道自己以前所不知道的事情。
子夏認爲，每天能去學一些自己沒有的知識，然後每個月都能重新鞏固下自己已掌握的知識，這樣就算好學了。
繼續下章:
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
註譯：
篤志：志，意爲“識”，這裏是強記的意思。
切問：問與切身有關的問題。
原文解析:
子夏說：“博覽羣書並廣泛學習，能堅守自己的志向，懇切地發問求教，多考慮當前的事情，仁德就在其中了。”
有感解讀:
“博學而篤志，切問而近思”，這是子夏的名言，也是復旦大學的校訓。
子夏認爲博學、篤志、切問、近思，是修身養德的重要方法。
只有博學還不夠，還要篤志。篤志就是專業方向要明確，要有遠大的志向，對自己的未來有清晰的規劃。
“切問而近思”：“切”是懇切，“切問”就是發自內心地提出疑問，充滿着好奇心。當別人給你答案之後，你不能只接受答案就夠了。你要對這個答案進行思考，結合自身的體會和經驗進行反思，並且在身邊找到合適案例加以驗證，這就叫把理論與實踐相結合。
“仁在其中矣”意味着子夏並不是說這樣做就叫作仁。“博學而篤志，切問而近思”其實是治學的態度。“仁在其中矣”，意思是當你用這樣的方法去學習，就能離仁越來越近。
博學才能識廣，堅守志向才能專心致力，請教別人有關切身的事情，才能不好高騖遠，近思就是聯繫現實情況來自我思考。要想真正明白仁，要切問近思。
“仁在其中矣”，意思按照以上這樣的方法去學習，就能離仁越來越近。
繼續下章:
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
註譯：
百工居肆：百工，各行各業的工匠。肆，古代社會製作物品的作坊。
原文解析:
子夏說：“各行業的工匠要整天在作坊裏完成自己分內的工作，君子要終身學習達到實現道的目的。”
有感解讀:
“肆”就是工作室，“百工居肆”指各行各業的工匠，比如木匠、鐵匠、金匠，手藝人的作坊。任何職業，在做事時，不能只靠自己在家裏想一想就行了。
所以子夏說，“百工居肆以成其事”，百工要想完成工作，必須在工作室中實實在在地操作，把產品完成好。
可以與之類比的是“君子學以致其道”。
君子如果想要去追求道，不能只憑空想，一定要不斷地學習，不斷地實踐，要下苦功夫去鑽研，如同百工在他們的作坊裏不斷地切磋、琢磨。
三百六十行，每行都有每行的工作方法，做工匠要到作坊裏磨鍊手藝，從早到晚，勤勤懇懇。
同樣，要想成爲一個君子，就必須兢兢業業努力學習，自始至終，在學習與實踐中領悟仁道的真諦。
所以，子夏強調“君子學以致其道”，否則，將一事無成。