02-2“有無相生”出自《道德經》第02章,意思是說 有和無彼此相互產生。

02-2“有無相生”出自《道德經》第02章,意思是說 有和無彼此相互產生。

有是實在,無是空虛,都是現象,均爲表面;有都是從無產生;無都是因有產生。無中生有就是湧現和生髮;例如人們發明產品,事物產生變異。有能生無就是替代和佔據,例如汽車取代馬車,手機替換固話。

大自然厭惡真空,一切空白都將被填補,新產品將不斷湧現,新技術會不斷出現,新思想將不斷展現;從無到有是必然的趨勢,客觀的規律和持久的現象;所以,迎接創造的,發明的和更新的事物是客觀合理的。天底下十分擁擠,所有事物都將被替代,舊產品不斷淘汰,舊技術不斷被更新,舊文化不斷被修正;從有到無是必然趨勢,客觀規律和持久現象。所以,阻擋新事物出現是癡心妄想。

沒看見是能力不行,沒聽說是知識不足,沒感覺是覺悟不夠;沒有的未必不在,空氣,引力和大道都是看不見,摸不着和聽不見的客觀實在;想象,預知和感知這些無中之有是智慧,覺悟和境界。固守傳統是創新不力,因循守舊是思想腐朽,維護利益是貪慾觀念。現有的未必安全,權力,榮譽和利益都是守不住,拿不穩和搞不定的主觀慾望;修正,更新和升級這些現存已有是勇氣,智慧和眼界。沒有的必然會出現,現有的必然被替代,沒有的終究會出現,已有的將來會消失。死而不亡者壽,消而不失者存,老子因爲《道德經》而萬壽無疆,龐培因火山灰而銷聲匿跡。

“有無相生”說明了一切事物都是相互對應的,都是彼此轉化的,有生有,有高山的地方必有深谷,無生無,沒有高山就不沒有深谷,有生無,有了智慧,就會感到更加無知,智慧無止境,無知也是無止止境;無生有,本來沒有,人造而有,源於慾望,就是生命,所有被生創的事物都會死亡,

當時沒出現和不存在,不等於永遠沒有;已出現和已存在的,不等於永遠會有;一切必然會發生和出現,一切終究會消失和不在,這都是大道的作用;至於是什麼時候,什麼地方,什麼方式,什麼狀態,要看具體的環境,條件和部分人爲的因素。

領悟了這個道理的人,就會坦然釋懷,其一,該來的,該有的一定會來,該走的,該無的一定會走,一切都是道的作用,一切都是命中註定;多數事情都是求之不得,揮之不去的,所以,忍耐和麪對是得道有德的人正確的姿態。其二,在尊道守德的條件下,認真探索和發現有無和來去的條件,因素和變量,積極應對和籌劃;人定勝天是膽大妄爲,適當準備是合情合理。也就是有所爲,有所不爲。其三,根據天外有天,人外有人的原理,把天地之始降格到日常生活之中,對自己不知道,沒看見,未聽說的事情,保持一份冷靜和敬畏,或許不是沒有,而是無知;同樣,對已知道的,看見過的,聽說過,需要一份警惕和思考,或許即將消失,或許沒有意義了。

“有無相生”作爲思維方式,在社會生活中發揮巨大的作用,可以預測和分析,行業發展趨勢,當房地產業繁榮,其他企業應該用“有生有“的思維,想到,傢俱和裝飾類產品就會熱銷,也應該用”無生無“的思路,想到,百姓舉債買房,手裏現金不多,系列消費品行業就會不景氣,還應該用”有生無“的思路,想到,開發商生意火爆,擁有大量資金,實體行業和股票理財就會因爲缺少資金而慘淡經營;也應該用”無生有“的思維,想到,既然資金緊張,政府就會發債印鈔,補充流動性,再往下,就不會想了。這個就是四維考量,可以粗略知道社會現象的底層原因和發展趨勢,幫助人們看清形勢,正確決策。

“有無相生”是精采的,基礎的邏輯理論,更是超級優秀於古希臘乃至黑格爾的思想,因爲老子思想還具有一個陽極必陰,物極必反的前提。那就是任何有效刺激,超過限度,必然變得無效。

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