河伯曰:“然則我何爲乎？何不爲乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？”
北海若曰:“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德，繇繇乎若祭之有社，其無私德；泛泛乎其若四方之無窮，其無所畛域。兼懷萬物，其孰承翼？是謂無方。萬物一齊孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成；一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止；消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移。何爲乎？何不爲乎？夫固將自化”。
河伯說:“既然這樣，那麼我應該做些什麼呢？又應該不做什麼呢？我將怎樣推辭或接納，趨就或捨棄，我終究將怎麼辦？”
海神回答:“用道的觀點來觀察，什麼是貴什麼是賤，這可稱之爲循環往復；不必束縛你的心志，而跟大道相違礙。什麼是少什麼是多，這可稱之爲更替續延；不要偏執於事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端莊、威嚴的樣子像是一國的國君，確實沒有一點兒偏私的恩惠；優遊自得的樣子像是祭祀中的土地神，確實沒有任何偏私的賜福；浩瀚周邊的樣子像是通達四方而又曠遠無窮，確實沒有什麼區分界限；兼蓄並且包藏萬物，難道誰專門有所承受或者有所庇護？這就稱作不偏執於事物的任何一個方面。宇宙萬物本是渾同齊一的，誰優誰劣呢？大道沒有終結和起始，萬物卻都有生有死，因而不可能依仗一時的成功。時而空虛，時而充實，萬物從不固守於某一不變的形態。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結便又有了開始。這樣也就可以談論大道的準則，評說萬物的道理了。萬物的生長，像是馬兒飛奔，像是馬車疾行，沒有什麼舉動不在變化，沒有什麼時刻不在遷移。應該做些什麼呢？又應該不做什麼呢？一切必定都將自然地變化！”
事物都有其變化規律，認識事物的複雜性，即事物本身的相對性和認知過程的變異性。認知本就困難，準確判斷可謂難上加難。
就拿簡單的喫飯來說，初生的嬰兒只能喝媽媽的奶水，長身體的兒童就得多喫些雞鴨魚肉。健身增肌的人要多攝入蛋白，減肥瘦身的人要減少攝入卡路里。口腔潰瘍的人不能喫辛辣刺激的食物，時常手腳冰涼的人不能喫生冷的食物[是我了]。
曾經傾向於積極地認知事物，積極地行動，想要快速變未知爲已知。現在更傾向於平靜地認知事物，積極地行動，知曉不是所有事物都可知。在某一片段也會消極地認知事物，不願行動，理解與接納自我的變動。
要“喫一塹，長一智”，但不可“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，要有“不以物喜，不以己悲”的心態，更要練就“寵辱不驚”的內心。
無他，唯手熟爾。遇見了，就解決。
