本文繼續品讀《論語》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學生的言論。據記載這些言談都是發生在孔子去世以後，而那些先於孔子去世的一些學生均未出現，如顏回、子路等。
上文品讀了“君子之過也，如日月之食焉”，文中先是提到子貢談論君子的過失。
子貢說，君子的過失，就像日食和月食一樣。
日食和月食的特點是，天上的一個黑影緩緩移動過來，擋住了太陽和月亮。
意思是指，只要君子犯錯了就很容易得到別人的關注。
而君子在改正錯誤時，會得到別人的仰望，爲他能夠改正這個錯誤而讚歎。
子貢這是間接談論孔子，告訴人們孔子並非不會犯錯，但孔子是正人君子，他可以改正錯誤，並從錯誤中吸取教訓，以提高自己的修養之道。這正是君子之風。
後文提到有人質疑孔子的學問，問子貢孔子的學問是從何而來。
質疑孔子又沒有拜師，從哪裏學來的學問。
子貢回答說，孔子他沒有固定的老師，他是各處問教，誰能給他啓發，誰就是他的老師。
意思是說，孔子就是好問，好學，願意去探索思考，所以就有那麼多學問了。
繼續下章:
叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”
子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！”
註譯：
宮牆：宮也是牆。指圍牆，不是房屋的牆。
仞：古時七尺爲仞，一說八尺爲仞，一說五尺六寸爲仞。
官：這裏指房舍。
原文解析:
叔孫武叔在朝廷上對大夫們說：“子貢比仲尼更有才能。”
子服景伯把這一番話告訴了子貢。
子貢說：“就用圍牆作比喻吧，我家圍牆只有齊肩高，從牆外可以看到裏面房屋的美好。我老師的圍牆有幾仞高，找不到大門走進去，就看不見裏面宗廟的雄美、房屋的富麗。能夠找到門進去的人並不多。叔孫武叔那麼講，不也是很自然嗎？”
有感解讀:
“叔孫武叔”是魯國司馬，也叫叔孫州仇，此人特別喜歡質疑孔子。
他在朝廷之上對其他大夫說：“子貢賢於仲尼。”子貢名聲很大，又富可敵國，還善於外交，大家就認爲子貢的地位應該比孔子更高，學問比孔子更大。
子服景伯很崇拜孔子，就把叔孫武叔的話轉告給了子貢。
子貢聽到有人說自己比老師還強，就反駁道：“咱們就拿建築的院牆來做比喻吧。我端木賜的院牆不高，不過到肩膀，有人路過，一探頭就能看見我的房子有多麼富麗堂皇，院子裏的花木有多麼豐茂漂亮。而夫子的院牆高得望不着牆頭。路過者如果不由門進入院內，不登堂入室，就不知道這房子裏的物品是多麼豐富，裝修是多麼精美。”
“夫子之牆數仞”，“仞”是古代長度單位，“數仞”形容很高。
“官”同“館”，房間的意思。人被高牆擋住，就不能走進來，意味着很多人沒有機會跟着夫子好好學習，更沒有機會跟着夫子周遊列國。
“得其門者或寡矣”：能夠找着門路進來的人太少了。
“夫子之雲，不亦宜乎”：叔孫武叔說的話也很正常，有這種誤解也是能夠理解的。
子貢覺得自己的所學都是從夫子那兒來的，而且只學到了夫子學問的一鱗半爪，這些學問淺顯一些，容易被人看到。
大家看到了子貢的財富，看到了他處理人際關係的能力，所以認爲他學問好，甚至超過孔子。但是孔子的高妙之境界，用顏回的話來說，是“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後”。
這一段比喻，對於今天的每一個人來講，都是很好的告誡和鞭策：如果別人知道你好，你要反思一下，是不是你的牆不夠高。
同時，對自己不懂的事不要輕易下論斷。有時候我們不知道一個人的內在是怎樣的，看着別人罵，我們也跟着罵，這是不負責任的。
我們需要觀察和分析，對方有哪些值得學習的地方——別人得到的名聲，一定不是白來的。