美好源自於你臨在的定靜之中
禪宗大師用“頓悟”（Satori）這個詞來描述短暫的開悟或短暫的無思維、完全臨在的狀態。
儘管頓悟不是持久的轉化，但是當它來臨時，你應該對它心存感激，因爲它讓你嚐到了開悟的滋味。
實際上，你可能已經體驗過它很多次了，可你卻不知道它是什麼，也沒有意識到它的重要性。
要感受大自然的美麗、偉大和神聖，你需要臨在意識。你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚歎於它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？你是否傾聽過，真正地傾聽，森林中山泉的聲音？或者你是否真正地傾聽過在寂靜的夏夜鳥兒的歌唱？
當你的思維寧靜時，你纔會關注到這些。你必須暫時卸下你個人問題的包袱、過去的和未來的包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會視而不見，聽如未聞。你需要完全地進入當下時刻纔行。
超越外在形式之美的是那些不可名狀的東西，那些叫不出名的事物，那些深沉的、內在的、神聖的東西。只要美好的事物出現，這份內在的本質都將會在那裏閃耀着光芒。只有當你臨在時，你纔會看得到它。那些不可名狀的本質和你的臨在本質是同一樣東西嗎？如果不處於臨在狀態，那些美好的東西還會在那裏嗎？請你深深地去體會，爲自己找出答案。
你是否曾在晴朗的夜晚凝視夜空，驚歎於它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚？
當你體驗到了這些臨在時刻，你可能不會意識到你是短暫地處於無念狀態。這是因爲這種狀態與思維之間的間隔太窄。在思維開始活躍起來之前，你的頓悟可能只會持續幾秒鐘，但是它確實發生過了；否則，你就不會體驗到這種美好。
對於美的感知和創造，思維無能爲力。只有完全處於臨在狀態，那種美或神聖纔會產生。由於這種間隔的狹窄以及缺乏的警惕，你可能無法區別在沒有思維下的對美的感知，和用思維對美進行詮釋的差異。然而，事實是，在思維開始活躍的那一刻，你所擁有的一切就只是對思維的記憶而已。
感知與思維之間的時間間隔越寬，你就會越深入地體會到你作爲人的存在，也就是說你會更有意識。
許多人在他們的思維中陷得太深，所以自然界的美麗對於他們來說是不存在的。他們可能會說：“多美麗的花呀。”但是，這僅僅是一種機械式的心理標記，因爲他們沒有處於當下時刻。他們沒有真正地看到花，沒有真正地感受到它的本質和神聖之處—就像他們不瞭解自己，不能感受到自己的本質和神聖之處一樣。
由於我們生活在一個由思維主宰的文化之中，大多數現代藝術、建築、音樂和文學都缺乏美感，缺乏內在的本質。
在思維開始活躍的那一刻，你所擁有的一切就只是對思維的記憶而已。
原因是，創造這些東西的人沒有將他們自己從思維中解放出來。所以他們從未觸及那些真正的創造力和美感產生的源頭。就這樣，他們任由思維創造了一些畸形的東西。看看那些城市景觀和工業廢地你就明白了。任何一種文明都不會創造出這麼多醜陋的東西出來。