來自得到
你好，歡迎每天聽本書，我是陳章魚。今天我要爲你解讀的這本書叫《尋覓意義》，顧名思義，這本書是和我們談人生的意義。
很多人會有這種感覺，每天的節奏很快，自己每天都忙得不得了，但是你問他都在忙些什麼，他自己也說不清楚；也有人不安於當下，覺得人生不應該陷在此處，但是你問他到底想做什麼，他自己也說不清楚。
這是當代人的一個困境，我們的生活變得富足，我們的物質世界變得豐富，但是很多人人生的意義感變得模糊，人的心靈無處安頓。
怎麼找到自己人生的意義，成爲這個時代每個人都必須回答的一個問題。那我們今天要聊的這本書，能給你一些啓發。
這本書的作者是復旦大學的哲學教授王德峯。這個話題，讓王德峯老師來聊，還是很合適的。
爲什麼呢？
第一，這是一位很會用哲學解決人生問題的老師。在他看來，哲學不能只是象牙塔裏的研究課題。哲學的一大作用就是解決人們日常生活中，出現的各種問題。他說：“有人不讀哲學，說明他在生活中還沒遇到問題。如果他遇到人生中的問題，便會向哲學尋求幫助。”
第二，這是一位很會講哲學的老師。在復旦大學王德峯最受歡迎的課是《資本論學說及其當代意義》。在課上，王老師會帶着學生們一起，從結合當下生活來研讀《資本論》，來“蹭課”的學生越來越多，所以這門課從50人的小教室搬到了100人的大教室，後來乾脆搬到了演講廳。有人把他的課程視頻搬到了網上，在各大視頻平臺上也收穫了驚人的點擊量。
第三，王德峯老師的哲學研究領域很寬。翻翻這本《尋覓意義》你會發現，王老師從孔子、孟子講到柏拉圖、叔本華。中國哲學也好，西方哲學也好，在王老師的課裏邊，你看不到門戶之見。哪種哲學能夠滋養我們，王老師就會推薦它。
第四，王德峯老師還是個非常有意思的人。這本書裏時常有妙語，比如有人請王老師列個“必讀書單”，他會說讀書就像談戀愛，開必讀書單那就是包辦婚姻，他不幹。你會發現，王老師就是這麼個性情中人，而性情中人因爲不想被規訓，自己和這個世界的磕磕碰碰難免就會多些，他思考的人生問題也會多一些。
所以，這樣一個對東西方哲學都有研究的人，很會用哲學解決人生問題的人，因爲性情會思考更多人生問題的人，還擅長講哲學、講人生的人，我們值得聽一聽，他是怎麼用哲學的眼光來看人生的。
這本書收錄了王老師給學生的12次講座，都是圍繞哲學和人生這兩個主題的。這期音頻我會分成兩個部分爲你解讀這本書。
第一部分，我們來看看，王德峯老師怎樣從哲學的角度分析，當代人爲什麼不容易找到人生的意義？
第二部分，王老師建議我們應該如何對待自己的人生？
至於這本書的書名，對於尋覓人生的意義，王老師也給了建議，不過我要賣個關子，放在最後來和你分享。
第一部分
我們先來看第一個問題，爲什麼當代人不容易找到人生的意義呢？
作爲一位哲學家，王德峯老師提出了一個獨特的角度：這個時代的人生意義變得模糊，固然是由很多原因造成的，而其中最重要的一點，是一個哲學上的原因。這個源頭，來自古希臘哲學家柏拉圖。
你可能會覺得奇怪，兩千多年前的古希臘人柏拉圖，怎麼會爲今天我們找不到人生意義負責任呢？王德峯老師帶着我們做了一番邏輯推演。這個推演的過程稍稍有點長，它的起點看起來離我們也有點遠，但是它的結論會指向我們當下的困惑。所以，接下來的幾分鐘，我請你和我一起坐一趟思維的過山車，看一看從柏拉圖到當代人之間的聯繫。
我們都知道柏拉圖可以說是西方哲學的奠基人之一，柏拉圖的哲學中有一個理論叫“理念論”。什麼叫理念論呢？簡單來說，就是柏拉圖相信，有一個理念的世界是完美的，而現實世界是對那個完美世界的模仿。
王老師舉了個生活裏邊的例子解釋理念論，什麼叫一把錘子？不是因爲它的外部特徵，而是我們心中有個錘子的理念，之後我們在現實中對錘子進行模仿。我要往桌子上敲一個釘子，現在我拿起一塊板磚敲釘子，這塊板磚就是對錘子的模仿。等到我們造錘子的時候，也是對心中那個理念的模仿。現實世界有千千萬萬的錘子，因爲工匠手藝的高低，每一個錘子各有各的缺點，都達不到理想狀態，都是不完美的。
這是我們拿錘子舉例，推而廣之的話，柏拉圖認爲所有可感知的事物都是對心中理念的模仿，也都有自己的不完美。把萬事萬物總和起來，我們理念中就有一個完美的世界，而現實中的世界並不完美。
基於柏拉圖的理念論，現實世界既然不完美，就會得到一個結論：現實世界的缺陷來自它跟理念之間的差距，所以世界應當被改造。柏拉圖的思想成爲西方文明的一大支柱，這個“改造世界”的想法就成爲西方世界人們努力的方向。他們進一步提出了歷史進步論：世界應當被改造，因爲它只是不完善地模仿了理念，要克服它的缺陷，而每一次克服都會帶來一次進步。
由此，我們從柏拉圖理念世界與現實世界的概念，推導出西方哲學一個重要的結論“改造世界=進步”。這個結論可以說是推動西方文明前進的原動力，人們對於理性的推崇也是基於這個結論。理性可以誕生科學和技術，人們可以用科學理解世界，用技術改造世界，推動世界的進步。理性由此成爲西方文明的支柱。
隨着現代化的腳步，我們中國人也接受了以理性爲核心的這一套哲學。 這給我們帶來的好處是顯而易見的，我們今天享受的科技進步、經濟發展、物質文明，背後都是這套哲學在推動着。但是，王德峯老師提醒我們，理性也有顧及不到的地方。
科學訓練我們的頭腦，卻把我們的心扔在一邊。
舉個例子，你有個朋友最近失戀了，心裏非常痛苦。你想勸勸他，怎麼說呢？“不要難受了，天涯何處無芳草，對象可以慢慢找，下一個可以更好。”他聽完這句話，頭腦可能認爲完全正確，因爲你說的話符合邏輯。如果訴諸理性，理性完全可以證明這句話是正確的。但是他會因此就不難受了嗎？顯然不會。王德峯老師在這本書裏說了一句話，我覺得是個金句：“頭腦能處理的是煩惱，而非痛苦。痛苦在心裏，而不是在頭腦裏。凡痛苦，都涉及命運。”
除了這個缺點之外，“改造世界=進步”的歷史進步論還給我們帶來一個問題。就是我們會過度關注進步的意義。對一個文明、一個國家來說，關注進步當然是好事，因爲這會推動我們不斷向前，讓我們可以高效地發展。但是對個人來說，我們一直關注自己的人生中有哪些地方值得被改造，一直關注我們的人生應該不斷進步，難免會讓我們的人生充滿慾望。
這個問題，西方哲學家也意識到了。哲學家叔本華有一句名言，他說：“生命就是一團慾望，如果慾望得不到滿足，那麼就痛苦；如果慾望得到滿足，那麼就無聊。於是，人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回擺盪。”
除此之外，還有一些因素，在加深這種以進步、成功作爲單一目標給我們帶來的影響，最典型的就是商業。這個時代，最熱門的議題都是圍繞加速發展、快速建設、工作節奏來展開的。我們今天常用的字眼是“成本”和“收益”、“投入”和“產出”這樣的經濟學字眼，王德峯老師提醒我們，在這些字眼中，隱含着對我們所作的抉擇與行動的意義規定。
當我們用商業的眼光看待世界，再疊加上對進步的追求，成功的意義就和商業扯不開關係了。在一些人眼中，強者是在資本世界中位居資本高位的人，弱者是遠離資本的人。在這個時代，有人說必須不斷地往上走，其實這裏的往上，指的是一種數量的增加。
這相當於給了一把衡量人生的外部標尺，它衡量優劣，區分進步與落後。而當我們在追求數量增加時遭遇了阻礙，就會感覺痛苦。有很多參加工作的年輕人，向王德峯表達自己的迷茫，王德峯發現，現在年輕人常說的“躺平”和“內卷”背後，其實是一套價值，就是對數量增加的追捧。因爲追捧，所以內卷；而一旦發現得不到，就會心灰意冷，就會躺平。
還有很多時候，這把外部標尺無法代表我們人生的意義。在復旦，王德峯見過很多成績優異，但是卻感覺迷茫的學生。爲什麼會這樣？在一次採訪中他說：“他們不斷被灌輸和要求的就是要不斷進步，要考取重點高中，要撬開名牌大學的大門，不斷這樣被推動。然後年輕人就在這樣的社會環境裏面慢慢長大，他們對於世界和人生的理解就在不知不覺間被這樣規定了。”
確實，你我可能都有這樣的感受，考試是被精心設計的，往往只有這一個變量，你勤奮不勤奮，直接帶入就能得出結果。所以學生時代，我們是千軍萬馬過山谷，只有眼前的一條路。可是進入大學，就像來到了平原，大家四散開來，每一個人都走上了自己獨特的小徑。外界的標尺模糊了，意義感就動搖了。
請注意，這裏我們不是要否定理性主義，只是說理性主義無法覆蓋我們人生的全部。建立在理性主義之上的這一套哲學，讓我們擁有了不斷向前的心態，但是套用在每個人的人生中，它無法回答一個問題，那就是哪裏是前方？我們就像是加滿了油卻沒有安上GPS導航的汽車，動力澎湃卻方向模糊，這是當代人不容易找到人生意義的原因。
第二部分
前邊聊的這些，讓人聽起來多少有點沮喪，理性和商業讓我們身邊的世界變得豐富，也給了我們動力，但是副作用是讓人生的意義感變得稀薄了。
好在，在這本書中，王德峯老師不僅點出來我們當下遇到的矛盾和困惑，也給了我們建議，讓我們用更積極的態度面對自己的人生。
他的建議，乍一聽你可能會感覺有些反常識，因爲王老師的建議如果總結成一個關鍵詞，就是“直面”。直麪人生中那些不美好的事情，那些和我們想象中的人生有偏差的事情，甚至是直面苦痛。因爲王老師的建議，是經過哲學思辨的。在他看來，哲學是直面痛苦的，並且要診斷痛苦的根源。不過，當我們直面那些不美好，承認它們的存在之後，反而可以用更積極的態度面對人生。
那我們要直麪人生的哪些問題呢？我在王德峯老師的建議裏找到了三個“直面”。
第一個“直面”，就是直面我們在第一部分提到的，理性主義無法覆蓋我們人生的全部。這套哲學可以給我們的人生增加動力，但是卻不能給我們指定方向。
所以當下的很多人，人生中會產生錯位，理性主義加上商業規則，給他的人生提供了一個外部標尺：追求數量的增長，追求金錢的獲得，就是追求成功，我們不得不去工作，去進行這樣的追求。但是我們的內心又不覺得這就是人生的意義。
王德峯和很多年輕人交流，大家都表示了這樣的困惑，感覺自己有一種兩難的痛苦。王德峯老師的建議是：直面這種錯位，然後以出世的精神做入世的事情。
什麼叫以出世的精神做入世的事情呢？舉個例子，比如你要投資開一家商店，這在商業上是個投資行爲，是賺取利潤的手段。但是如果你在商店大堂的牆上寫下“童叟無欺”，當然你心裏也要相信這一點，在日常的經營中也努力做到這一點，那麼商店本身就有了自身的價值。同樣，你投資開一家醫院，開一家學校，也有利潤目標，這也無可非議，但是你的醫院是爲了懸壺濟世，學校是爲了有教無類，這就表達了醫療事業和教育事業的自身價值。投資商店、醫院、學校，這些事情就不單純是通向資本利潤的手段，這件事情本身就有目的和意義。
當事情有了原本的意義，那麼外部增長的標尺就變得不那麼重要。某事做了之後的結果對自己有利還是不利，是有利於自己還是傷害了自己，就不容易出現在我們的考慮範圍內。我們做這件事情，是因爲這件事情本應當做。這樣的人生將永不失敗。
除此之外，王德峯老師還建議我們在面對必須要做的瑣事時，可以採用佛家的智慧，叫“除心不除事”。事情你不能拒絕，不能去除；但是心別上去。
現代社會分工過於細緻，很多人眼前都是一堆細碎的工作，但是這些工作背後到底能實現什麼，誰都說不清楚，既然如此，那就承認這是一堆細碎的工作，身體爲之忙碌，但是情緒不妨抽離一些。王德峯老師建議我們說，那不如參考佛家的一個觀念，人生在世有許多事情非做不可，佛家叫“消業”。他舉例，比如說今天的白領，他總是忙得不得了，加班加點，煩。不如想好了，今天是消業去的，消好了回來，用這樣的方法，讓自己的心別跟上去。
這就是王老師希望我們在人生中的一個“直面”，直面外部標尺和內心意義之間的錯位。太多人把這兩件事雜糅在一起，所以人生產生無力感。而王老師給我們的建議是以出世的精神做入世的事情。具體怎麼做呢？一進一退兩種對策，要麼在外部標尺之外，找到你正在做的這件事本身的目的和意義，要麼參考佛家的思想，除心不除事，把這些不得不做的事情當做“消業”，讓自己的心別跟上去。
第二個“直面”，是直麪人生中和其他人的離別。
這也是我在書中讀到的讓我動情的一段，王德峯老師給同學講佛家核心思想“緣起性空”。在佛家看來，世間萬物都是因爲各種條件匯合而來，組成這個事物。但是會聚合，也會離散。之後，他談到了自己和父母。他說，直到他的母親和父親先後去世，他才深深體會到了緣起性空。他出生在父母所組成的家庭裏，他在這個家庭裏面長大，他自然而然地認爲，這個家庭應該永遠存在。直到父母去世，他知道，這個家庭沒了。
親人的離去是我們最不願看到的事情，甚至我們都願意去承認，生命中要總有和家人告別的時刻。但是王德峯老師提醒我們，直面這個事實，恰恰能讓我們明白人生中有比追求增長更重要的事情。
有人問王老師，他覺得中國人的人生意義是什麼？王德峯脫口而出兩個字“牽掛”。他解釋說，中國人“怕死”，因爲他會牽掛父母、孩子、愛人或者朋友。
如果你單單思考自己的人生，可能找不到其中的意義。但是，直麪人生的離別，承認自己的牽掛，那個牽掛就有可能變成自己的意義。
第三個“直面”，就是直面你的命運。
你可能會說，這是不是就太不唯物主義了？其實，王老師說的“命運”，指的就是我們人生中，總會有一些經歷，是不以我們的意志爲轉移的。他說，直面這一點纔是唯物主義的。如果你相信你的意志能完全決定你的人生經歷，你不想發生的事情就不會發生，那才屬於唯心主義。
直面這一點，對我們的人生有什麼幫助呢？這樣能幫助我們把人生的遭遇和對幸福的追求剝離開。
其實，不僅王德峯老師這樣建議我們，哲學家趙汀陽在《論可能生活》中，也給了我們類似的提醒。在談論怎樣獲得幸福時，我們往往會用到一個錯誤的公式：等我實現了X，我就可以去做Y。比如，等我賺夠了一個億，我就可以去環遊世界。追求幸福和改造身邊的環境，就被捆綁在一起。這樣一來，就將幸福生活推向未來某個遙遠的時間點，只有在那樣以後，幸福生活纔有開始的可能。
但是，直面自己的命運，承認自己無法掌控自己人生中都會有什麼樣的遭遇，反而去掉了前邊所說的那個X，那個條件。我們可以隨時隨地去追求自己喜歡做的事情。
王德峯老師自己的一段人生經歷，很適合拿來當例子。
他是恢復高考後在1978年參加高考的大學生，在這之前，他有3年的時間，是在工廠當設備修理工。其實那時的他也沒有太多工作，大部分時間都是在崗位上待命，但是即便沒事做也不能擅離職守，不然就是曠工。
雖然身體被限制住了，但並不妨礙王德峯對精神世界的追求，他在崗位待命的時候，給自己找了個事情，就是背唐詩宋詞，想象其中的意境。以至於其他工友都感到好奇，這個小師傅怎麼老是嘴裏唸唸有詞？
後來，一個偶然的機會，王德峯把詩詞背給大家聽，一羣大男人聽得兩眼生輝。他這才意識到，不論外界境遇如何，不論人生經歷如何，內心深處，每個人都有着對精神追求的渴望。
王老師和我們分享了他的一個觀察，那些精神世界豐富的人，能安頓自己人生的人，多多少少都會帶一點“癡”。這個“癡”不是智力低下，而是他專注在自己的世界中，和人生命運之間的關聯度，不像其他人那麼緊密，沒有困在“等我實現了X，我就可以去做Y”的錯誤公式中。
王德峯很喜歡《聊齋志異》的一個故事。故事主人公叫阿寶，他天性很癡，最後得了一個好結局。在故事的結尾，蒲松齡有一段精彩的評論：“性癡則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良，世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也……以是知慧黠而過，乃是真癡。”王德峯希望用蒲松齡這段話鼓舞你。
這就是王德峯老師分享的“藥方”。怎麼用更積極的態度面對自己的人生？一個關鍵詞是“直面”。
在和你分享完這三個直面之後，我發現，王老師的三個直面，其實就是在給我們的人生“解耦”，將看似與人生相關，其實並無影響的要素分開。直面理性的副作用，其實是讓我們把人生的意義和那把外部標尺解耦，直面生命中的分離，其實是讓我們把人生的意義和對自己的過度關注解耦，直面生命中不可改變的部分，其實讓我們把人生的意義和人生的經歷解耦。
在哲學課上，王德峯和學生說過一句話“我們的幸福不依賴於外部條件，而依賴於我們內心靈魂的自身圓滿。”聽完前邊分享的內容，你就會發現，這句話並不是一句雞湯。將那些無關的事情解耦，我們才更容易看清自己的人生要追求什麼。
結語
到這裏，這本王德峯老師的《尋覓意義》，我就爲你解讀完了。
最後，回答一開始的那個問題，對於尋覓人生的意義，王老師有什麼樣的建議呢？
他的建議是，不必尋求那種宏大敘事的意義，而是關注生命中的小敘事。他給了一段真誠的建議，我覺得應該將原文分享給你：“我們揹負小小的行囊，走在這時代的荒野上，去體驗生命本身的價值。我們爲了一些不起眼的，卻又真切的生命意義的實現，付出我們的辛勞。儘管這些意義在這個時代的標尺上沒有位置，但它們真實。只要它們真實，只要它們真切地符合人性的原則，我們就會在這雖不起眼，卻又真誠的努力中獲得我們真實的愉悅。”
你會發現，這個音頻的封面圖，就是一個人“揹負小小的行囊”。希望你也能在不起眼的小事情中，尋覓到自己生命的意義。
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