兩個明朝太監出國,做法令人不齒

喜歡歷史的人很多,因爲千百年來的歷史故事和歷史人物,實在是有不少吸引人的,其中的曲折離奇很有看頭。

可歷史真的是我們看到的那樣嗎?復旦大學文史研究院與歷史系特聘資深教授葛兆光在《到後臺看歷史卸妝》一書中,給出了歷史的另一面。

葛兆光引用沈松喬教授的觀點,認爲黃帝在晚清的重新發現,是漢族人爲了重建“中國”,從古代典籍中尋找出來的一個傳說人物。

而隔壁的朝鮮人,也捨棄了自己“箕子之國”的說法,提煉出了檀君朝鮮,說到底也是爲了自己的小九九。

而隔海的日本人也在暗戳戳想辦法,放棄“徐福東渡”故事,改爲神話天皇曆史,天照大神、神武天皇都拿出來算數,搞出了所謂的“萬世一系”。

而這些實際上都有學者在認真研究,1929年,顧頡剛等人編了《現代初中本國史教科書》,結果被明令禁止發行,因爲裏面沒寫三皇五帝,而且否定“堯舜揖讓”。

十年後,日本人那裏也發生了類似的一幕,津田左右吉認爲應神天皇、仁德天皇以後的歷史沒有根據,所謂的神代史只是神話,這一下就把“萬世一系”的歷史縮短到了公元4世紀,引發了很多人的攻擊,1940年2月,津田左右吉的《古事記及日本書紀的研究》《神代史的研究》等4本書被以“對皇室不敬”的罪名封禁,而且被迫辭職,還遭到起訴,引發“津田事件”。

葛兆光還提到了津田左右吉的的老師白鳥庫吉,白鳥庫吉曾質疑堯舜禹不存在,對檀君也持否定態度,雖然都是解構早期歷史,但白鳥庫吉瓦解的是隔壁的中國和朝鮮,反而得到了日本朝野的欣賞。

《尚書》中沒有記載黃帝,司馬遷在《史記》中也是根據走訪寫成,還有人提議把唐代史學家司馬貞續編的《三皇本紀》放回《史記》,這其實都是需要斟酌的。

說到底,要想論證歷史,恐怕還得古史記載加考古發現,不能一味喫書。

葛兆光還寫了天啓五年(1625年)明熹宗朱由校派司禮監管文書內官監太監王敏政、忠勇營副提督御馬監太監胡良輔去朝鮮冊封朝鮮仁祖李倧,順便看望駐守皮島的左都督、平遼總兵官毛文龍。

當時朝中得勢的是大太監魏忠賢,所以派去朝鮮冊封的使臣也不是文臣,而是魏忠賢的黨羽太監。

王敏政、胡良輔的做法也很無語,剛到開城府就藉口“開讀禮”索要一萬兩千兩銀子,到了漢城正式宣讀冊封詔書之後,一會兒寫紙條要活鹿,一會兒要海狗腎,一天後又要虎豹皮、好人蔘。

嫌朝鮮君臣給的禮單不夠,胡良輔還掀桌發怒,對方只能再準備“別禮單”,胡良輔還對朝鮮官員說:“俺是內官,當行無知之事,宜以此語回告國王”,妥妥的無賴。

可在對付後金的合作問題上,兩個太監只吹兵部尚書、遼東督師孫承宗神勇,後金不足爲慮,還亂說大臣楊鎬因和後金下獄。

而毛文龍對朝鮮也是頤指氣使,認爲“天朝乃父母之邦,朝鮮爲子孫之國”。

王敏政、胡良輔回國前,把迎賓館的“鋪陳器具”全部打包,還索要“花馬,體大而便於騎者”,路上還索要“無橋價”,這顯然對朝貢體系是一個沉重的破壞。

應該說,通過閱讀《到後臺看歷史卸妝》,我們可以看到歷史的更多視角,從而更好地面對生活,面對我們需要認識的世界。

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