元月22日，第十二天
讀《經典常談》第十一《辭賦》
提到屈原，我們很自然的想到了，端午節及各種習俗由來；想到了文人騷客的由來；想到了他至死不渝的忠君愛國之情。他開創了辭賦的先河，對後世影響深遠。
屈原，“原”是他的號，“平”是他的名字。他是楚國的貴族，懷王時候，做“左徒”的官。左徒好像現在的祕書。他很有學問，熟悉歷史和政治，口才又好。可以說是一個大才子。
可惜這樣一位大才子，遇到一位毫無主見君主——楚懷王。在派系的鬥爭，隨風而動，屢屢受挫，國家受到重創。這就導致屈原的命運也像浮萍一樣，浮浮沉沉，飄忽不定。這讓這位忠臣悲痛不已，傷心欲絕。最後自沉汨羅江，以死明志。
兩次被貶，他感念懷王的信任，卻恨他糊塗，讓一羣小人矇蔽着，播弄着。而頃襄王又不能覺悟；以致國土日削，國勢日危。他自己呢，“信而見疑，忠而被謗” 簡直走投無路；滿腔委屈，千端萬緒的，沒人可以訴說。終於只能告訴自己的一支筆。在著作中陳說唐虞三代的治，桀、紂、羿、澆的亂，善惡因果，歷歷分明；用來諷刺當世，感悟君王。他又用了許多神話裏的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達出他對於懷王的忠愛，對於賢人君子的嚮往，對於羣小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他是“求之不得”，“輾轉反側”；情辭悽切，纏綿不已。這種表情達意的手法被後世人廣爲借鑑，就有辭賦的雛形。
屈原還受莊子學說的影響，人是太不自由自在了。神仙家要無窮大的空間，所以要周行無礙；要無窮久的時間，所以要長生不老。他們要打破現實的有限的世界，用幻想創出一個無限的世界來。在這無限的世界裏，所有的都是神話裏的人物；有些是美麗的，也有些是醜怪的。其實就是隱逸思想的發展。
屈原的作品在弟子宋玉的發揚下，形成了楚辭一派。被後世廣爲效仿，有東方朔，劉向等。東漢以來，班固作《兩都賦》，張衡仿他作《二京賦》。晉左思又仿作《三都賦》。到唐宋有歐陽修的《秋聲賦》，蘇軾的前後《赤壁賦》。他們都沿用屈原寫作手法，只不過側重點不同罷了。可見，楚辭開創了一種詞賦創作的先河，對後世影響深遠。
