元月23日，第十三天
讀《經典常談》第十二詩
詩，最早可追溯到《詩經》，《詩經》是詩的祖先。後來有了楚辭，屈原大師進一步加工，手法上使用譬喻，內容上多用歷史典故，格式使用俳體。讓後世詩人不斷效仿。
到了漢代，漢武帝成了樂府，漢武帝立樂府，採集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜；讓李延年做協律都尉，負責整理那些歌辭和譜子，以備傳習唱奏。樂府只注重音樂形式，內容上反而不他考究，他們更多是模仿楚辭，採用楚聲。但他們已經有專門的政府部門着手整理了。漢樂府以敘事爲主。所敘的社會故事和風俗最多，歷史及遊仙的故事也佔一部分。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓，人生的慨嘆等等。這些都是一般人所喜歡的題材。用一般人所喜歡的調子，歌詠一般人所喜歡的題材，自然可以風靡一世，對後世影響巨大。許多人效仿，作品層出不窮。
到了三國時代。曹氏父子在樂府詩的形式上，加入自己的感受和情感，如曹操的《短歌行》，曹植的《洛神賦》，有了詩言志和抒情的味道，但受樂府詩格式的束縛，表達的有點拘謹。
到了唐代，在李白，杜甫等大家的創新下，逐漸產生了律詩和絕句，他們注重音律和平仄。但是敘事成分明顯增多。如李白的《行路難》，杜甫的《春望》，可是杜詩聖又有新的創新，讓詩更注重散文化和敘事化，比較明顯的代表是，三吏三別，《茅屋爲秋風所破歌》。抒發自己的志向和憂國憂民的情感。這是纔有真正的詩言志的功效。
可是在這期間又了不同的分支，如宮體豔情詩，山水田園詩。如前者有李煜，李商隱；後者有謝道韞，陶淵明，王維等，他們都豐富了詩的文化。