這些年來一直對許多事情“諱莫如深”，過得極度封閉，封閉自我。它更像是傾向於某種直覺：總覺得自己不夠優秀，條件不夠充分，還沒有做好準備，還想再等等看……
說白了，這就是逃避。通過自欺欺人來掩蓋自己的怯懦，逃避然後不敢正視自己的不足，甚至轉嫁問題於它者。
那麼，爲什麼會這樣呢？
它來源於切身的體悟，來自於根深蒂固的性格，還來自於自以爲是的秉性，更在於自己的認知。
在我看來，如果自性不足，那麼，向外求索只會放大自己的缺陷，且後果不見得是自己能夠承受。也就是說，我在逃避責任，沒有勇氣去承擔後果。而這樣做的結果就是，我不敢輕易開始，不敢主動。
於是，好像只能選擇逃跑，能逃多久是多久，能跑多遠是多遠。
就像我不相信人有錢就會變壞。我始終堅信，變壞的源頭不來自於外在條件，外在條件也只是給了本性以張揚的可能，即放大了自性的不足。本質上還是自性不足。
可是，即使知道是這麼回事兒，爲什麼還是沒有改變呢？
十年如一日的生活，十年如一日的自己，並沒有過上理想的生活，也沒有活成理想的自己。表面上看來，這再正常不過了，也正是這樣，纔有了期待、希望和動力，才更需要加倍努力，勇敢嘗試，大膽進取。
可惜，遺憾的是，後面的那些似乎再也出不來了。
我是說，我不敢。就像我不敢輕易挑戰人性，就像我不敢正視自己，就像我不敢向外索求。
於是，缺少了真正的磨礪；於是，我一直沒有成長；於是，始終沒有任何變化……顯然，這與我的希求是背道而馳的。
坦白地說，其實從一開始就錯了。我錯了。
“完整的抽象過程，實際上是包含兩個不同的抽象思維階段：一個是從感性的具體（人們對事物現象的認識），到達抽象的規定（對事物本質的認識）；再一個是進一步從抽象的規定到達思維的具體（對事物完整的規律性認識，即對事物的本質與本之間的關係的認識）。”
也就是說，從感性到知性再到理性的認識。
衆所皆知，如果你什麼也不去經歷，不去接觸，不去認識，那麼，所有的一切就都只能停留於印象而不能夠真正去認識它們，更別提後面的掌控了。自己也是這樣的。
“自性不足，莫向外求。”它的前提是首先能夠認識到自性不足，也就是說首先得有足夠多的外在磨礪。否則，本來如此，一直如此，談何認識呢？
自己雖然是存在的，但是，不去經歷點什麼，不去觸碰點什麼，不去探索些什麼，不去真正認識些什麼，那麼，關於自己的認識，或者說認識自己，本身也就不存在什麼自性不足了，更別說莫向外求。
什麼都沒有，也什麼都不知道，還說什麼自性不足，說什麼莫向外求，那麼，能得出什麼來呢？我是說，本來自己的真實身份就不需要你去證明它，偏偏還想着打磨自己，那麼，用什麼打磨呢？
最近，我一直在修煉自己的“養氣功夫”。何謂“養氣”？修身養性、動心起念，一切都在和外在條件進行對抗。外在條件本身就一直存在，如果忽略了它們，它們的作用也並不會因此消解，這是可以想見的。如何與它們相處，如何儘可能地避免它們所帶來的負面影響，如何讓這種種影響爲我所用，繼而起到磨礪自身的作用，如此，才能算是真正的養氣啊！
否則，目中無物，目中無人，豈不是一步到位？多簡單啊。但凡一個智識不全之人，天生如此。只是，這還是健全的人嗎？
所以，真正的根源還在於外物：一如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，是身處其中還能夠從中脫身，是分寸的把握，是拎得清，而不是一味地消極避世，或視而不見、聽而不聞。否則，“掩耳盜鈴、刻舟求劍”就是例證。
也就是說，首先要“實事求是”，然後纔有真正的自己。
一如所謂的情侶間的“互動”，也就是所謂的“送分題”、“送命題”，本質是試探。誠然，舒心的回答讓人顯得很機智，但是，我們並非生活在虛擬問答中，我們同樣是具體的人，遇到的也都是具體的事兒，如果因爲虛擬問答而置感情或情感不顧，或認爲這就是情感流露，那未免太不把感情當回事兒了。
人是可以變的，可以成長的，可以有進步的，感情也是如此。於一時求一生的問和答，這樣的一勞永逸多半是徒勞，且非真理，或真相，更非我們人、人生本身，感情本身。
所以，別忽略了前提，一如說話忽略語境，那將不知所云，也無話可說。“自性不足，莫向外求”同樣如此。