一晃已經是正月初五了，也許，書就是我的過渡性客體或讀書，就是我創造的過渡性空間。它對我越發重要，可以讓自己感覺心裏更安穩，更有掌控感和力量。在書裏出走或是迴歸，遇見點什麼，糾纏點什麼，生出點什麼，告別點什麼……書把真情給我，我把真情給書。
不如順便也就說一說“過渡性客體”與“過渡性空間”。
過渡性客體是第一個“非我”所有物，最早出現在孩童的玩耍中，比如孩子喜歡打羽毛球，就會對羽毛球愛不釋手。
這也是藝術經驗的前導指標，它不是母親所給予的，因爲過渡性客體是兒童自己發現或創造的。
在學者們的研究裏，還發現，“過渡性客體”甚至比母親重要，是兒童幾乎無法切割的一部份，離開了會受不了。
而常被用來代表過渡性客體的物品包括一條毯子、一件舊衣服、柔軟的玩等等，有的時候甚至是一個不斷重複的動作。
這就是所謂的“過渡性客體”，這是孩子無法擺脫的一種依賴，在成人眼裏這是孩子莫名其妙，不可理喻的行爲，但對於孩子來說，這是一份安全感和信賴。
過渡客體的功能：
代替安靜時候的母親。其首要作用是對付焦慮並使人平靜，就是我們通過過渡客體得到了某種安慰，彷彿媽媽就陪在我們身邊一樣感到安全平靜。
允許了操控現實的練習。孩子按照他的意願來操控它。
隨着孩子的成長，過渡客體會慢慢地減少其受到的心理傾注，過渡客體並未被遺忘，而是完成了它的作用。
再如，嬰兒漸漸明白是自己在依賴着媽媽，這讓嬰兒感到了焦慮。所有的嬰兒都是非常聰明的，於是他首先在自己身上想辦法―――把大拇指放在嘴裏，看，他給自己創造了第一個過渡性客體。
當嬰兒把大拇指放在嘴裏的時候，他的第一個過渡性空間也就產生了。嬰兒美美地吸着這個自創地“乳房”，表情是如此的幸福和享受，就像他體會到了媽媽在身邊時的安全、溫暖、滿足和快樂。很快，嬰兒長成了兒童，當兒童整天拉着一隻小布熊高興地走來走去，不高興時就揉來揉去，喫飯睡覺都得帶着它，有時還會咿咿呀呀對它說些什麼的時候，這就是兒童的第一個“非我”的過渡空間了――因小布熊而跟外部世界相聯繫，同時小布熊又只屬於兒童創造出來的那個世界。在那裏，兒童從小布熊身上得到了安全和溫暖。
過渡空間
人都在經驗着兩個世界，一個是外部現實，就是存在實際的物體和人際關係的場所；另一個是內部現實，就是我們內在的心理世界。在我們所有人分享的現實空間和主觀的現實空間之間，溫尼科特假設有第三個空間的存在，就是過渡空間。
如果一個人主要生活在主觀全能中，沒有通往客觀現實的途徑，那麼他是自閉和自戀的；如果一個人主要生活在客觀現實中，沒有主觀全能的紮根，那麼他是受表面調節的，缺少激情和創造性。正是過渡性空間使體驗既紮根於內部，同時又與他人的世界產生聯繫。
在成人的世界裏，彌散着的過渡空間就越多。有人多年出差保留一個習慣，一回酒店就習慣性地打開電視，卻並不認真看，爲什麼？也只不過是想創造一個他原來熟悉的場景而已―――家，一個全家人晚上圍坐在一起看電視的家庭場景。此時的電視，誰說就不是老家裏那臺又小又舊的老電視呢？
過渡現象逐漸變得廣泛，從母嬰關係延伸到成人生活，充滿了整個內部現實和外部世界之間的中間區域，充滿了整個文化領域。
心理諮詢對於來訪者來說就是一個過渡空間。