林語堂在《蘇東坡傳》中評價蘇軾是樂天派，他可以在不同的境遇裏釋然，超然，但又可以秉持自己的本心。在葉先生的講解裏，讓我對蘇軾的詩詞有了更進一步得了解，原來蘇軾最好的詞作不是隻有豪放，不是隻有“大江東去”、“一蓑煙雨任平生”。
蘇軾少年時代的兩種個性，兩種特別的特色：儒家用世的志意，對國家民族的關心；道家在精神上自我保全的一種操守。蘇軾能夠把儒道兩家的最美好的品格和修養融匯到自己的修養之中。
蘇軾在政治上受到挫傷，受到打擊，通判杭州後纔開始寫詞的，他是在政治上失意以後，才以閒情閒筆來寫小詞的。他的小詞是以餘力爲之，而以餘力寫詞的態度，影響了他的詞的風格，表現了超曠的特色。蘇東坡有的時候寫的只是才人志士的逸懷浩氣，而不是寫兒女之情，這是詞的境界的一大開拓。“眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，自是《花間》爲皁隸，而柳氏爲輿臺矣。”（胡寅《酒邊詞·序》）
我們所熟知的蘇軾“大江東去”、“一蓑煙雨任平生”等詞都是烏臺詩案後黃州寫的，經過憂患苦難，東坡還寫出了這樣飛揚、這樣瀟灑、這樣開闊、這樣博大、這樣超曠風格的作品來，這是蘇東坡的修養。蘇東坡的兩點做人的態度，他對於自己的苦難，是能夠以這種超然的態度來處理的。但是，對於國家，對於人們的忠愛之心，則是始終執着沒有改變的。葉先生寫了三首論蘇軾的絕句，較爲全面的做出評價。
我們看蘇東坡不要只看他豪放，要看他的忠義的持守，他的政治的理想，他在詩意挫折中的曠逸的襟懷，他的這兩種修養相糅合所造成的一種風格。只認爲蘇東坡是豪放的，是不對的。 豪放如《念奴嬌·赤壁懷古》 “大江東去”，他把自己的悲慨不但是融合在開闊博大的景色之中，而且是融合在古往今來的歷史之中。 《永遇樂》 開頭寫的真是“委婉優美：
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫、重尋無處，覺來小園行遍。 天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，爲餘浩嘆。
作爲一個人，應該有一種歷史的觀點，纔不致把小我的利害計較的很多，也纔不會把小我的憂患看得那麼沉重，因爲有古今許多歷史人物和你在一起擔負了這些盛衰興亡的悲慨，這正是蘇東坡能夠有他曠達一面的原因之一。
蘇軾在離開黃州去汝州時寫下了《滿庭芳》，從悲苦中是怎樣解脫的的：
蘇東坡跟辛棄疾的最好的詞，不管他寫了多少浩氣逸懷，不管他寫多少豪傑的壯志，他們最好的詞，都應該有一種曲折幽微的美，要把浩氣逸懷或豪傑的志意結合了詞的曲折幽微的特點，這纔是他們第一等的作品。而如春花散空，不着跡象，如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音的蘇東坡的詞：
認識字東坡，不要只看他淺顯的那些個豪放的詞，你要看他天風海濤之曲，幽咽怨斷之音兩種風格相糅合的作品，這纔是他真正最高成就的境界。