05-1 “天地不仁以萬物爲芻狗；聖人不仁以百姓爲芻狗”出自《道德經》第05章，意思是說 ：天地運行，不講仁慈，視萬物爲祭祀用的草編狗。聖人治國，不講人情，視百姓爲祭祀用的草編狗。
天地運行，複雜多樣，既有禍福，也有好壞，都是客觀現象，也是自然狀況，對萬物沒有同心和共情，對待萬物類似人們祭祀貢獻的草扎狗。聖人治國，麻煩多種，既有獎勵，也有殺伐，都是執政需要，也是依法行事，對百姓沒有仁義和同情，對待百姓類似祭祀擺放的草扎狗。
所以，祈禱佛祖保佑是徒勞的，懇求蒼天幫助是沒用的，只有遵循大道，就會感到坦然，只要遵守法律，就會平靜安寧。官不徇私，法不容情，注重感情是意願，強調關係是腐敗。商家關心用戶是利慾薰心，官吏愛護民衆是維護權力。其實都沒必要，自然而然就行，
大道自然，天理無情，人心主觀，貪慾有情。天地做事沒有目的，沒有感情，不是善舉，也非惡行，都是自然和無爲。凡人做事都有貪慾，都有感情，善惡分明，是非明確，都是人爲和故意。聖人做事沒有貪慾，都講道理，執法如山，尊道而爲。
天理自然，我行我素，不論風和日麗，還是疾風驟雨，都是天道運行的自然現象，不是心意表達的主觀願望。聖賢尊道，公平正義，不論獎勵欣賞，還是嚴懲不貸，都是國家法律的正常操作，不是感情宣泄的愛恨情仇。所以，天理大道的運行，不論利害，都會一視同仁，公正平等。國家政策的實施，不近人情，都要一視同仁，公正平等。賞罰不計親疏，升降不論遠近。
飼養的雞鴨，放牧牛羊，主人都會關心照顧，儘量安全衛生，確保冬暖夏涼，全部免費醫療，但是這一切仁慈和關愛的背後，卻是兇殘的動機和險惡的意圖，就是把他們送去屠宰，端上餐桌，供養他們的主人。所以，社會上沒有無緣無故的愛護，天底下沒有毫無目的的關心。
百姓應該爭取自己的權力，謀求公平正義，而不是乞求官府的關心愛護，享受愛護和幫助。天地應該自然，老闆應該公正，百姓可以享受風和日麗，也必須承受嚴寒酷暑，民衆應該擁有自由，也必須遵守法律，如此才能優勝劣汰，優化基因，繁殖延續。
天地不仁，都是自然，所以祭祀求天都是把戲；聖人不仁，都是法制，所以情感仁義都是錯誤。政客拿國民當親人只是當作競選手段，不可用做執政理念，國家公平公正地管理，百姓獨立自然地生活，彼此是服務性的契約關係，而不是親屬般的感情關係。政府過度仁慈，勢必加重負擔，繼而增加權威，造成滋生腐敗；而百姓過度依賴，勢必平庸懶惰，減少努力，滋生愚昧。
嚴刑峻法出忠臣，寵信遷就生佞臣，獎不避仇，罰不徇情，像大道一樣無情，如聖賢一般不仁，凡是尊道而行，一切依法辦理。人情社會是腐敗的溫牀，仁義心態是禍害的基礎。