《聖教序》有1904字，全名《大唐三藏聖教序》由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱爲雁塔聖教序，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文。
聖教序在運筆上則採用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉以及回鋒出鋒也都有了一定的規矩。
這種集字的做法也有相當的侷限性。如重複的字較少變化，偏旁拼合的字結體缺少呼應。自此碑以後，效集王羲之書或其他大書法家書的字集爲碑刻者不斷出現。
唐貞觀元年（627），玄奘法師遠赴印度尋求佛法，歷時十九年學成歸來，唐太宗感其誠，遂賜其入居弘福寺翻譯佛經。經譯成，玄奘法師上表唐太宗請求作序以弘佛法。貞觀二十二年（648），唐太宗爲其所譯佛經撰寫了《大唐三藏聖教序》，隨後太子李治又撰《大唐皇帝述三藏聖教序記》。唐太宗素好王羲之書法，爲感聖恩弘福寺僧懷仁發下宏願，將二聖序文用書聖筆跡集成一碑．歷時二十四年，至咸亨三年（672）碑成，立於弘福寺，即《懷仁集王羲之聖教序》。此碑現在西安碑林。
《懷仁集王羲之聖教序》主要文字內容除了二聖序文外，還收錄了玄奘法師所譯之《心經》。所集之字主要出自內府所藏王羲之墨跡，行書集字，其難在於章法不失。觀此碑，字字之間時見連帶，呼應，一行之中大小，攲側，虛實，起伏猶如一筆所書，氣脈通暢，自然天成，實在難得。即使相同文字也儘可能地避免重複，少有雷同。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。” 評者以爲”天衣無縫，勝於自運“，且勒石、鐫刻皆當時高手，故此冊成爲歷代書家學習王字的最佳範本。
劉熙載《書概》評曰：“《懷仁集聖教序》古雅有淵致。”康有爲則贊曰：“位置天然，章法秩理”，儘管有“結體無別構，偏旁多假借”之疵，但微疵不足以傷其大雅，在王氏書跡流傳稀少的情況下，此冊彌足珍貴。