我的朋友，你說某人好哲學啊，喜歡將詞性亂用，這是懶惰行爲，詞語有各種表現，名詞柔和，形容詞更柔和，動詞則鮮活堅硬，對比起來，你一定不喜歡思考。
這樣說的目的是爲了闡述矛盾，因爲很多邏輯都是胡說八道。當你發現一個人堅定的胡說八道，發現你和他的認知完全不同，就會反思思考方式究竟差距在哪裏，什麼地方出了差錯。這時哲學就誕生了。
會發現你們的人生哲學不同。你要的是相互理解，人與人關愛，他要的是界限分明，利益切割。你希望仁厚寬愛，相互支撐。他要尖銳鋒利，實現自我。
你準備怎麼辦呢？用你的哲學說服他，還是讓他的標準要求自己。
大多數人不會隨便改變自我，生活給我們更多的理解差異性的機會，我們最後再也不會因爲那些奇奇怪怪的想法而驚訝了，這就是你相對成熟的標誌。
世間有種種標準，需要用你的尺度，衡量思考其它。
愛比克泰德《論說集》說：“那麼，對於我們所要探討的這個問題來說，除了個人的認識和看法以外，難道就沒有什麼別的更高的標準了嗎？對於人來說極端重要的問題，怎麼可能就永遠無法確定和證明了呢？”
這樣說來，一定存在着這麼一個標準。既然存在着這樣一個標準，那麼，我們爲什麼不努力去尋找它、發現它，並且在發現它之後立即就去無時無刻、堅定不移地運用它，即使動一動手指也要運用它呢？因爲我想，既然它是標準，只要發現了它，我們就可以使那些把自己的思想，當作唯一可以衡量事物的標準的人免於瘋狂；只要發現了它，就可以從那些已知的精確地確定了的原則出發，把我們這些天然認知進行有機分類，然後再正確地運用到具體情況中去。
請問，我們現在討論的話題是什麼？“快樂。”
好吧，就讓我們用我們的尺子來量一量，把它放在我們的天平上吧。善的東西值得我們信任嗎？“值得。”
我們應不應該信任所有不可靠的東西呢？“不應該。”
快樂很不可靠，對嗎？“對。”
那麼，去你的吧，快樂。讓我們把它從天平上丟掉，丟得遠遠的，不要讓它混進善的東西這個領域裏來。假如你的目光不夠銳利，假如一架天平對你來說還不夠用，那麼，你就再拿一架吧。
善的事情值得讓我們感到高興嗎？“值得。”
那麼，一時片刻的歡愉值得我們爲之感到高興嗎？小心，千萬不要說值得。如果你這麼說了，我就會覺得你不配使用這樣的天平。
所以，只要我們有了檢驗的標準，我們就要用它來判斷和衡量事物。哲學的任務就是要檢驗和確立這樣的標準。
對了，還有人說哲學的開端是驚訝，這也是對的，驚訝是因爲看到了不同。