引入觀察者之後的哲學
1、引入觀察者。觀察是觀察者的觀察，因而是中心主義的觀察。
2、有了關於觀察者的自覺後，就能超越觀察者，轉向多中心和非中心。
3、非中心主義與中心主義的區別。
4、存在論，目的論，方法論。存在終極不可知，目的終極不可知，有限方法。
5、演化論和固成論。非中心主義是演化論的，而中心主義可以是固成論，也可以是有限範圍內具體對象的演化論。
6、固成論的褲衩論和衩褲論。
7、演化的四大規律：慣性存有，關聯結構化，同構轉化，異構突破。
8、當哲學由褲衩論進入衩褲論，就已經終結。所以，固成論是死論。中心主義是死論。
9、慣性存有是存在內驅，也是存在者內意識。
10、慣性存有的二個傾向性：同構存有和異構突破。同構存有就是存在本身，而異構突破，則是存在之現，也就是，存在者脫離開本身才會外顯。這種外顯是一種向外的驅動，也來自存在本身。所以，存在本身具有陰陽二性，陰者存有，陽者突破，陰者同構，陽者異構。
11、存在者內意識，具有陰陽二性，既要同構，也要異構，既要存有，也要突破。
12、存在者內意識同時具有關聯解構化的傾向性，這是存有本身所驅動的，因爲，同構與異構同在一體，二者必須結構化才能保持一體化形態。所以，關聯結構化來自於存有本身。
13、這樣，存在者具有同構和異構以及結構化三性，三種特性又都是慣性存有的，也就是都來自存在者本身的。
14、存在者內意識的第一層級：慣性存有；第二層級：同構轉化，異構突破；第三層級：關聯結構化。
15、套用陰陽二性進行劃分：慣性存有是陰性，同構轉化是陰性，異構突破是陽性，關聯結構化也是陰性。所以，存在者意識中，總體上是陰盛陽衰。陰性是本原，是最頑固的。
16、我們看到自然界，陰柔一面總是比較堅忍不拔。母雞鬥鷹，鬥蛇就是案例。
17、引力是關聯結構化，斥力是異構突破。萬有引力是宇宙內部關聯結構化的普遍意識，而天體普遍的彼此分離傾向性，天體本身的離心力，就是宇宙內部普遍的異構突破意識。二者又都是宇宙普遍的慣性存有意識的體現。
18、除了物理學發現的四大基本力之外，是否存在有其他的普遍性意識？這個還不能肯定回答或者否定回答。而且四大基本力是不是存在有內在統一性，並且歸一？但它們都是存在者或者世界本身的慣性存有意識的體現，這一點是可以肯定的。