“人生該如何去度過呢?”

有個好玩的問題——如果你去“算命”,你是決定先測試一番然後下決定要不要接着去算命,還是直接就問自己最關心的問題呢?


這個問題幾乎貫穿人的一生。

我是說,無論你誠實與否,你都將後悔。

很悲劇性的發現,但與此同時也確實是個悲劇。


我是說,無論是哪種命運,你都不得不接受它。

只是說,出於什麼原因呢?

如果知曉這一點,會不會讓自己好受一些?


答案是,不會。

過去,我總在強調說:“無知是一種幸福”。

那是從旁觀者的角度而言。就實際來說,幸福與知道的多寡或知還是無知壓根沒關係。


說白了就是,你是在乎過程還是在乎結果。

雖然是好的行爲往往意味着好的結果,但不可否認,偶有例外。

如此一來,你還會堅定不移地相信自己的信念嗎?我是說,你能始終如一地堅信過程或結果嗎?


舉個例子:人終有一死,這是事實。

如果你是在乎過程的人,這跟你有多少條命壓根無關,不是嗎?想莽還是會莽。

但是,從另一個角度而言,如果你是在乎結果的話,勢必每一次的選擇都意味着重大無比。也就是說,選擇決定了你的人生。如此一來,你還能輕巧地認爲,選擇無所謂嗎?我是說,如果一個人在乎的是結果怎麼可能不在乎過程呢?這也就意味着:前者和後者在某一程度上是共通的。


只是,這麼一來就開始有點自相矛盾了。

就像我和朋友探討的:王陽明,他作爲一個聖人,他提出“人人皆可成聖”(“三不朽”的成立,即立德、立功、立言),但矛盾是,孔子肯定不會說這話,但不可否認的是,孔子又確實是個聖人。

如此一來,孔子和王陽明都是聖人,然後繼往開來,後來者卻並沒有居上。這不很奇怪嗎?也就是說,王陽明的觀點、概念,乃至於方法,並不能讓人人皆爲聖人。所以,這是方法的不對還是對結果的判斷有問題呢?


(所謂方式方法更多地指向科學,因爲科學的本質是不斷證僞的過程,以及不斷地通過重複實驗以求證事物之間的必然聯繫關係。這也就是說,從另一個角度而言,因時因地因人而異。

所以,是“時事造就英雄”還是“英雄決定時事,繼而時事造就英雄”呢?

表面看,這是同一個邏輯,然而其原理或者說世界觀是不一樣的。前者講的是環境決定結果,而後者則是好的行爲造就好的結果。兩者雖然都是通往同一個地方,這也算是某種程度上的“曲徑通幽”和“大道殊途同歸”,然而,它還是本質不同的。一個是注重過程大於結果,一個是注重結果大於過程。也就是說,強調的重點或者說核心動力來源不同。這又算怎麼回事呢?)


我是說,你會因爲自己的不真誠而後悔嗎?換句話說,別人真的能夠看破你的真僞嗎?

言歸正傳,同樣是“算命”,但因爲你錯過了第一次的機會,然後機會沒了。也就是說,證明了它是真的“有用”(有效),但你卻因此喪失了第二次機會,即你真正關心的問題卻不再有答案,你會覺得遺憾嗎?

這同樣是過程還是結果的問題。換句話說,你是否堅信“好的行爲必將走向好的結果”的問題。當然,如果第一次“求證”的結果是“證僞”,也就是說它(算命)是假的,那麼,顯而易見,你勢必就不會也不用再提自己真正在意的問題了。只是,如此一來,你會否再次懷疑呢?


我是說,第一次“算命”時,因爲你提出的是假的問題,繼而得到的是假的回答,理所當然嘛。但,你卻“無從得知”不是嗎?因爲你壓根不具備或者說沒有那“條件”,你如何去求證呢?

可是,那萬一是真的呢?你能否保持鎮靜呢(始終如一)?我是說,你會因此去求證它的真實性嗎(只有“一次”機會的話)?

好吧,爲什麼我一再強調只有“一次機會”呢?說白了,人生,或者說人,不就是隻有一輩子嗎?如此一來,注重過程還是注重結果就變得極爲重要了。我是說,如果你是爲信仰而活,但結果你卻發現自己所信仰的東西從始至終都是個“騙局”(不排除這種可能性吧?),你會怎麼辦呢?我是說,你又當如何自處呢?


前半生已經虛度了,這是事實。接下來如何度過餘生又成爲“大的問題”,你始終是要回答的。

就像如果你依賴“算命”,結果卻發現“算命先生”是個騙子,你還會繼續接着“算命”嗎?直至找到真的爲止?也許這時候,你就不得不考慮成本問題了。

那麼,本質而言,這是注重結果還是注重過程呢?我是說,如果過程中被“玩弄”了,你還能做到“保持真我”嗎?說白了就是,有一個“誘惑”,你能經受住“誘惑”的考驗嗎?而且,這“誘惑”是在你也不知道真假的情況下出現。


如此一來,你說真誠,以及真實,是不是極爲重要了呢?

如果始終如一(注重過程),自然沒有任何問題,因爲任何問題在你看來都是理所應當。可是,如果你是個在乎目的的人(注重結果),那麼,一旦出現問題,你不得及時調整嗎?若偏偏這個“調整”本身就有問題呢(是徒勞的)?豈不遺憾(錯過更好的機會)?

所以,我想說的是什麼呢?所謂選擇,要承擔後果的,而且,不見得說,每一個選擇的後果你都承擔得起。也就是說,所謂選擇,很可能都是“虛幻”的,因爲人生就只有一次,你不可能也做不到同時走在兩條道上。如此一來,你覺得“真誠和真實”依舊微不足道嗎?


我是說,“一切有爲法,應作如是觀,方得堅固本心。任眼前千般景像都是虛幻。”

這是真相、實相,而非假相。

如此一來,你當如何度過這一生呢?

也就是說,“既在乎過程也注重結果”它本身就“不現實”,那麼,你是在乎過程還是結果呢?有得選卻又沒得選,都有風險,但是,同樣也不見得是風險。該怎麼辦呢?無悔吧,我希望是(從某種程度上講,這也叫放過自己)。也就是說,管它呢(什麼人生不人生的,都只是“概念”而已,我們是活生生的人,是具體的人,實現的人生,何必因那條條框框而束縛自我呢?)!別說什麼求仁得仁,如果它本身就是假的呢?你還求嗎?與其如此,不如處處仁義呢,如此一來,不必求,自“仁”。換句話說就是,既仁無悔。同理,既人就好好做人。沒得選,不必選,無須選。自得人生,人生自在。

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