14-2 “無狀之狀,無物之象,是謂恍惚”

 14-2 “無狀之狀,無物之象,是謂恍惚” 出自第14章,意思是說沒有形狀的狀態,沒有物體的形象,就是叫做恍惚。

空氣是無狀之狀,磁場是無物之象;引力是無感之力,規律是無形之法。高級的,真正的和決定的事物通常是無狀,無形和無物的;因爲它們都是隱蔽的,暗藏的和內在的。大道無形卻生萬物 ,空氣無狀卻養衆生,引力無感卻構建星系,命運無象卻決定人生。

它們令凡人恍惚,混沌和迷惘,卻使高人癡迷,熱愛和追溯。庸人喜歡實在具體的東西,比如房子,車子和票子,聖賢追求玄妙抽象的東西,比如邏輯,道理和規律。大千世界,千姿百態,世間萬物,千奇百怪,人們看到的,聽到的,摸到的都是具體的實物和形態,都是虛擬的假象,而感悟的,理解的和洞察的都是抽象的本質和道理。都是真實的本質;都是“無狀之狀,無物之象”。

太陽東昇西落是現象,背後的原理是地球的自轉,全年春夏秋冬是變化,背後的原因是地球的公轉;看到的是具象,背後的是抽象。人們貧富貴賤是現象,背後的是觀念的指導,生活波瀾起伏是現象,背後的是命運的作用。凡人畏果,高人懼因;蠢人要結果,智者用辦法;方法不對,碰巧收益,最終也會賠光;思路正確,偶有損失,最終也會大贏;好方法源於對本質的洞察,對思路取自對原理的瞭解。道論就是探求本質的思想,哲學就是追溯源泉的理論。老子,李嘉圖和愛因斯坦都是研究原理和本質的,也是創立思想和理論的,更是指引方向和未來的;所以是高人,大師和聖賢。學會了他們的思想,實踐了他們的理論。通常非富即貴,大多不俗非凡。

觀察社會不要看局面,而要看制度,更要看觀念。觀察企業不要看現狀,而要看要素,更要看宗旨,蘇聯看似強大和威武,但是它的觀念是主觀唯心,所以崩潰是必然的;馬斯克起初麻煩和虧損,但是他的觀念是第一性原理,所以成功是可能的。不要聽他說什麼,遊牧民族必然消亡,採獵部落必然滅亡,原因就是這種生活的方式的本質就是依靠偶然性,掠奪性和隨意性;商品社會必然繁榮,市場經濟必然發達,原因就是這種社會模式的本質就是憑藉流動性,交換性和互補性。動物都是隨意性,人類強調協作性。隨意性都是自是,自恃和自我的主觀唯心觀念造成的,協作性則是平等,公正和自由的客觀唯物觀念養成的。隨意性帶來的收益是偶然的,造成的虧損是是必然的,因爲道生萬物,欲死一切。協作性出現的虧損是正常的,帶來的收益是長久的。

客觀唯物主義就是信奉天理大道,尊重自然規律;依據外界的能力,條件和環境,開展溝通,交流和協作;主觀唯心主義就是樹立理想抱負,強調自己願望,憑藉內心的訴求,願望和理想,進行爭奪,獲取和佔有。大道,規律和環境都是無狀之狀,無物之象;訴求,願望和理想都是目標明確,形象具體。依靠無狀之狀的道理和智慧可以從勝利走向輝煌;憑藉具體明確的財富和地位擁有變成失去。

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