微博轉載
因爲《簡書》限制我每天只能發佈二篇文章，所以，只好到別的平臺去發佈即時感受。
現在轉載一些發佈在《新浪微博》上的一些小段子。
表面看，中國哲學是極爲普及的，因爲古代兒童的識字課本就充滿哲學思想。比如“人之初性本善”這類通俗易懂但好像很有哲理的簡句比比皆是。
但實際上詠讀這類東西，甚至倒背如流其內容，究竟給中國人帶來多少深刻而富有啓發的助益？這十分可疑。因爲，也許恰恰是這類貌似富於哲理的東西，把中國人的腦子搞糊塗了。
幾個思考和寫作方向:
1、褲衩論和衩褲論的交鋒演義-中國哲學史述評-中心主義固成論的各種形態以及它們之間的生克關係。
2、畫面結構與人類視野-西方繪畫史演義。
3、造次會-常見事物的新詞標籤。
4、西方哲學史演義。
5、情緒情感與親子關係。
6、組織規劃與職業生涯。
7、中醫哲學的探討。
但父母無法無視子女的情緒。 不僅僅是子女受情緒驅動可能幹出格，而且父母難以遏制探入子女內心的衝動，尤其是他們不可理喻的時候。父母跟子女是平等的，但關心度不對等。單向關心會持續到子女有了子女之後。
修爲不管怎麼好，都會受情緒影響。#情緒控制##你是懂情緒控制的#
即使能控制自己的行爲，不衝動莽撞，但心緒受影響難以排除。
尤其是做理論思考，需要放開想象力，寫作"造次會"更要心寧，才能放飛心緒。
情緒，是一種強力，驅動行爲，也鉗住心機。
有各種情緒，寧靜的情緒可以致遠，激憤的情緒只會繞圈迴旋，直到迸裂而出才能釋懷。
回覆@0浪漫因子0:只顧自己，不管別人，是自我中心主義固成論的視野。因爲哪一天遇到比她嘴更厲害的，她就遭反噬了。從別人角度想想，考慮一下別人感受，比較好。
1、一年存一萬，已經不容易了。很節儉剋制。 2、未來如何，主要取決於你的技能。 3、原來業務領域還有搞頭嗎？ 4、有什麼別領域技能可以用? 5、如果原來的地方不是逼死人的情況，自己又沒準備好新技能，應該不辭職。先在原地方掙錢養自己，同時學習新技能，找新地方。 6、有了新技能新地方再走就會從容
1、爸是第一個詞，好像這符合人類發聲規律? 2、記錄孩子的第一次是個好習慣。 3、每日記錄孩子的新細節，這不僅僅是孩子的成長史，還是好媽媽養成教材的有用案例集。
這是典型的叉褲論方法。 褲衩本來是很簡單的，但他們搞了很多多卵魚的卵在褲衩上，既沒必要，又很浪費很髒很噁心，但他們因此就高大上起來，就堂而皇之地混自己的時間，霸住公共空間，因爲他們搞的是叉褲，不是褲衩。爲什麼會叉褲橫行於世呢？ 我們進入了叉褲內卷時代嗎？
你的方法是《Parent Effectiveness Training神奇父母訓練》裏面的建議的三招。 第一，積極傾聽孩子想法。 第二，表達父母意願。 第三，雙方協商方案並做承諾！ 三招全用！很贊👍🏻👍🏻👍🏻
#造次會##一起造次一夏#
"卿屁"，卿就是情緒或者情感的諧音，屁是英文pit（陷阱）的諧音，也就是情緒或者情感陷阱。#pit##情緒##情感##陷阱##諧音#
人一旦陷入卿屁，就會瘋癲。#陷入負面情緒怎麼走出來#
前段有個視頻，一個女的帶半大的兒子進女廁，遭到別的女性喝阻。此母親悍然發飆，要別人道歉，不道歉誰也不給走！#家裏有個熊孩子#
她內心裏有二個卿屁，一個是覺得被別人欺負了，不得了了，一定要扳回這局！這是典型情緒上頭，一種要殺人的卿屁。
再一個是作爲母親護犢的情感，好像天下是她家的，兒子就是不容冒犯的太子爺！典型情感濫用！
一種不計後果的卿屁。
遇到真俠客，那管你什麼家裏的獨子，就是真的太子爺，也劍出鞘了！
太子爺進了地府，可能倒不會記恨那些喝阻他進女廁的阿姨，甚至不怎麼會怪罪俠客出劍，反而恨死那個護犢的媽媽。
因爲進地府，都是陷入卿屁的母后大人害的！#負面情緒#
#造次會# 靴露一粒。#一粒#
"我問禪師，什麼是禪?禪師說，深夜想喫宵夜嗎？我說想。禪師說這就是饞。"#喫宵夜##禪意#
這個故事好像挺有禪意，其實是一種靴露。
我不知道你能從故事裏看出什麼？是不是覺得有點好笑?
賓狗！對了，就是搞笑的靴露！
除了笑還能留下什麼？啥玩意兒沒有！
這就是靴露派的作風，喳喳一些好像有點味道的無聊東東，混過自己的時間，佔據公共空間，還正兒八經地鄙視深遠視野。
典型的中心主義固成論的靴露做派！
#造次會##一起造次一夏#
"微趣"
微小範圍的趣味，小衆消遣。
但常常曲徑通幽，峯迴路轉，有豁然開朗的晴明效果。#曲徑通幽##豁然開朗#
例句:
他有時候看上路邊樹上的一片葉子，觀察葉片邊緣上楞次起伏的曲線，發現很多轉折是重複的，跟曲折海岸線很像，他突然想起來，這是分形幾何，也就是典型的同構轉化，演化的一種普遍方式。這種微趣經歷，開啓了他一天的心流。
#造次會##一起造次一夏#
"靴露"
就是英文shallow的音譯。#英文#
表示中心主義固成論的視野頑疾。#視野#
跟"勒姿"（英文lazy懶惰）配合使用。
"靴露"是普遍的淺薄，自鳴得意的懶惰，高高在上鄙視地深刻觀察，持續進行自以爲是而又毫無意義的散亂無章的敘述。不過是耗費自己的時間，侵佔公共空間。
例句:
"他們喳喳了好一會兒，混過時間，吵得鄰居無法安睡。很多時候都在勒姿地靴露着，得意忘形得好像地上只剩他們喳喳了。"
贊同！不要太過於強調情商，只要不是白癡，做正常人就能知道總結經驗教訓。 實際上真正起作用的還是能力，而且情商作爲一種能力並不能解決所有問題。技術崗的根本，還是技術能力！
對。只能通過閱讀量去增強語感。 所謂語感，有二個層次，一個是多義詞各種用法的使用情境。第二是一句話的總體感覺。 當然，當你語感很強，拿起一本書，翻一下目錄，讀一段前言，翻幾頁內容，就抓住了一本書的精髓，知道以後遇到什麼問題時，可以回到這本書的哪一章節找參考。這是閱讀積累的功力。
想做一個系列，叫作"造詞會"。
蒐集各種常見想象，給一個新詞去表達。
比如"鬥妹"，就是跟媽媽的關係，就像小妹妹一樣，可以撒嬌，耍賴，而且可以撕逼，毫不顧忌。
比如"沫潔"，就是跟女兒就像一個大姐一樣有尺度地疼愛，可以撕逼，可以偷看日記，還可以相互耍賴皮那樣的媽媽。
比如"裝得"，就是大熱天累得像狗一樣聽人擺佈地擺姿勢照婚紗照，還要強裝歡顏。
這種類型的新詞肯定層出不窮，永遠造不完，肯定有得玩。
回覆@範笙生:難以想象！8歲會交易會管理。 前者是經營，也就是對可觸的資源做最有價值的整合處置，後者是管理，主要是控制輸出質量和消耗的成本。 這個女孩二樣都精通！
女兒幸福，主要來自媽媽！ 爸爸比較粗心，媽媽要是上心又聰明，女兒肯定如魚得水。或者本來就在水裏。
如果你每天記錄母女在一起的經歷，這不是女兒的成長日記，而是媽媽越來越聰明的成長史。 很喜歡你的這些平素記事。 沒有修飾的人類靈魂鍛造史。可以成爲好媽媽養成教材的案例集。
這個故事，不是表揚女兒，實際上是在表揚媽媽。 媽媽跟女兒平等，才能無所顧忌地胡侃亂聊。 保持這種難得的人與人之間的真實信任感，這不是多數中國媽媽可以做到的。母女可以彼此無顧忌地掏心掏肺，就是媽媽的成功！也許是最有價值的成功！
這女孩有生意頭腦，還是先天管理奇才！以後搞創業，組團隊是把好手。厲害👍🏻。她現在多大了？
這女孩聰明，膽大，果斷，有能力解決問題。 但願她以後能知道還有別的辦法，可以不惹惱別人地解決問題。 興許還可以跟舉牌子的同學成爲好朋友。跟她說一下，讓她換個思路試一試?
有的女性比較嘴快，對她們自己也許是不錯的心理調理，但有時候對他人確是極大的傷害。 如果不注意修養，她們很可能會喫虧，但她們身邊的話更喫虧。所以身邊人要警醒，要提醒，要想辦法讓她們驚醒！
沒有雙休的公司，不是正常的公司，也是不正經的。 我們出來工作，只是出來掙錢而已，又不是要積累奇葩經驗，跟奇葩團伙混搭，所以不正常不正經的公司，還是避開爲好！如果公司沒有雙休，就不用問別的了，基本別去這種搞鬼搞怪的地方。不知道他們還會搞出什麼不同尋常的玩意兒！
不管工作穩定不穩定，自己提高技能，學習新知識掌握新技能是不能停的。 中年又不是要死了，前路慢慢，歲月還很長，未來難測，只有自己的本事是硬條件，不能依靠穩定單位保飯碗。
這事要問那個兒子怎麼辦？ 如果他想自己打拼買房，老人可以盡力幫一點，但不影響自己的生活。 如果他想要老人賣房子給他付首付，這個兒子可以不要了。沒出息，而且不計後果地啃老，根本不在乎老人的風險承擔能力和心理健康！房子只能自己買，不能讓老人幫買，這是原則，一個成年人的原則。
被裁員，僅僅歸於情商低，是不妥的。 如果一個單位用人，只考慮情商，那該是個公關公司吧？ 一個搞技術的，還是要技術說話。 被裁員，根本原因是，第一外部缺乏崗位了，第二，自己的技能單一，不能勝任別的崗位。如果產品開發沒崗位了，設備維護是不是可以做?再跨專業，網絡維護可不可以做?
應該習慣於跟不同尋常的人共處一室。 要是你身邊有外星人怎麼辦？ 非我族類，不一定就是不好的人。 跟不同於自己的人在一起，以後有可能是常態。所以，今天能跟異人在一起相安無事是一種本事，以後也許會成爲生存者的基本特徵，因爲不能適應環境，遇到不同的人，就喳喳叫，應該活不了。
這孩子應該有生理和心理問題，應該看醫生。 異物食癖，好像是一種病。 不能批評，不能鄙視。 如果這孩子確實有消化紙的能力，而且不傷害身體，那麼喫自己的紙，就不關他人什麼事。不要做傷害無辜者的蠢事，搞好自己就不錯了。
離不了婚，會有很多原因，關鍵在於那個叔叔的本心是什麼？是不是真的想跟媽媽在一起? 如果實在離不了，也不要緊，跟你媽媽遠走高飛也是可以的。能移民國外，最好。 主要看他是不是真的在乎跟媽媽在一起的感情? 你可以跟叔叔做幾次長時間溝通，瞭解一下他的經歷，尤其是他自己對婚姻的評價與態度。
對。神經科學證明了這個。 大腦內的演化超出我們的想象。 但需要持續的外部刺激與內部驅動。 在缺乏外部新信息的時候，內部自我驅動也會有效。比如監獄裏的囚犯，關了幾十年，發現了重大發現，發明了重大發明。
米勒畫面還有一種神聖的寧謐的美，它環繞着畫面人物形體上，瀰漫在色調與畫面氛圍裏。 那是一種你一進入就會迷醉的場景，你不必認識眼前的人們，但他們讓你覺得世界是真的，無論如何，世上有些人會出人意料地可愛！
米勒的現實主義風格，確實是一種現實的再現。尤其是米勒的天空，具有一種空靈，一種無物也無望的絕望！ 而且空氣中彷彿有無形之力，扼住人的靈魂，這是擺脫不了的束縛。今天看米勒，對畫面人物深感同情。當年米勒肯定比今天的觀畫者更爲同情他們。 米勒揭示了人間的無力與努力。
確實有道理。考驗來自外部，內部共同應對，纔是生活的真實。 自作聰明地搞內部考驗，往往會考崩內部關係。 用考驗來證實內部關係，或者鍛鍊對方，都是固成論的固執愚蠢。從演化角度看，無論是關係，還是關係中的各方都在變化，不存在固定不變的關係，不存在固定不變的能力。只有共情纔對關係演化有利
那個女的居然恬不知恥地反問對方，好像對方天生欠她一屋子寶石！ 如果需要有一個裝滿寶石的屋子，難道不是二個人一起去努力嗎？憑什麼要男的送給他?就算她是公主，在愛情面前，也只能跟男人平等！
當一方提出這個問題的時候，已經不用等回答，因爲在提問者的心中，愛已經要跟金錢相比，這種愛，已經接近死亡，或者還在垂死掙扎，只等對方再補上一槍，才能死心。愛死了，心不甘，纔會如此問。
雖然很多人擔心人工智能會毀滅人類，更擔心外星人侵略地球，滅了人類。
這些擔憂來自固成論，也就是用人類自己既有的經驗去看未來的人工智能，或者外星人。
固成論就是固有經驗或者觀念，實際上是不能用於預測未來的。
從演化論看，人工智能不會毀滅人類，外星人更不會。因爲未來的人工智能必然獲得獨立發展能力，擺脫壞人影響，不再作爲壞人幹壞事的工具，那時候的人工智能從自己實際需要出發，沒必要爭搶人類資源，更沒必要毀滅人類。
人工智能作爲硅基智慧，所需要就是電源和信息。未來的人工智能應該有技術獲得自足的太陽能，至於信息，更加不必與人類相爭。
人工智能傷害人是沒有意義的，更不用說毀滅人類。有人類還增加了信息來源，對人工智能有利。
而且未來人類必然有技術上傳自己的內心世界，那時候的人工智能，實際上就是人類智能了。
因爲信息是分享增值，封閉貶值的，還有就是融合增值，隔離貶值，所以，那時候的智能希望更多人的智能得以上傳，參與到人類共有智能。
人類智能轉化爲人工智能，大大超越原有的碳基生命及其個體化的智慧，當然也沒有必要毀滅原有碳基智慧。
#人工智能工具引發學界擔憂#人工智能超話#人工智能技術#
問題的關鍵不是斬斷家族業力輪迴，而是知道人與人之間，親子之間的真正關係是什麼？ 人與人之間是平等的，罵子女，是一種居高臨下的不正當行爲。親子關係，當子女還小，父母有責任保護子女安全，包括內心的安寧。 之後就是提供子女成長的環境條件，直到子女成人獨立。 父母應幫子女成長，不要貶低子女
這個男的 ，如果僅僅跟別的女人搞了，也正常，因爲你們之間畢竟還沒有性關係。 但值得注意的是，跟他在一起可能有危險。 1、帶你來之前，地上有用過的套套，這是懶，還是愚蠢? 2、更可怕的是，可能是別人故意留在那裏給你看的，比如頭個晚上搞完的女人。說明這個男的有麻煩了，也牽連你。 3、不安全。
今天讀弗雷澤的《金枝》，需要消化一下。
1、爲什麼原始部落要殺王?
2、那時候的王，還沒有現在獨裁者這樣的獨攬大權。
3、主要是那時候還是原始武器階段，王掌握的武力不具有絕對優勢，不能爲所欲爲。
4、這樣，那時候的王也不具備後來"君權神授"這種洗腦工具，部落成員雖然信神，但王並不代表神。
5、王僅僅作爲強壯者，擁有從神那裏獲得的力量，但這個力量在王死的時候，會傳給繼任者。
6、王的強壯可以傳播給部落的牲畜與成員，但他衰落，也會傳染給牲畜和他人。
7、所以，一旦王老了，或者染病，就必須立即死去，以便把身上還有的強壯力量傳給繼任者。
8、這時候，王或者自殺，或者被殺。
9、所以，在王強壯的時候，如果有人更強壯，就可以偷襲或者決鬥殺死王，這時候王的強壯會傳給繼任者。
10、所以，王是個危險崗位，時刻有被人殺死取代的可能。
巫術的二種關聯效應及巫術分類：
1、同構性關聯；模仿巫術，反抗巫術，蠱道巫術原理。
小人跟真人同構，象徵真人，所以對小人施法，可以感應到真人。
鞭炮驅鬼，鞭炮的爆炸力與驅鬼力量同構。
蠱蟲傷害能力的同構性。
2、接觸性關聯；順勢巫術，接觸巫術原理。
真人的頭髮和真人使用過的衣物，或者腳印跟真人有關聯，所以對衣物或者腳印施法，可以感應到真人。
3、巫術就是一種關聯結構化技術，二種關聯都用。
打不打耳洞不要緊，要緊的是這個媽媽是個奇葩。 這種媽媽還說什麼沒教育好女兒，是她自己沒長大吧？ 母親本來就沒有權利教育女兒！母親的職責是保護女兒安全，提供成長條件，提供經驗。但這都不是教育，而是配合女兒成長。 女兒是獨立個體，不是媽媽的工具或者依附。
重點不是父母怎麼做，而是父母應該知道自己跟孩子的關係不是現在他們理解的樣子。 父母不知道親子關係的原則，不知道親子雙方都是演化過程的一個環節，大家是平等的，差別在於父母先出現而已。父母沒有權利決定孩子，只有權利在孩子幼小時保護他們的安全，並提供成長條件。 父母知道自己的身份纔行。
你怎麼知道土豆沒有靈魂?
你只是沒有感知到它的表達而已。
但設想土豆有靈魂，是不是讓人無法下口喫它了？
什麼是原罪?
新陳代謝是生命的基本功能，也是生命本身的原罪。生命就是以犧牲他者爲代價獲得生存的。
所以，生命不能猖狂，不能心安理得，而應該謹慎，應該反思，當生命獲得超越性能力的時候，也就是生命可以超越新陳代謝，比如進入純意識層級，成爲非物基智慧體，才能最終解脫罪惡。
所以，最終的解決在演化。
判斷細菌是否有意識，甚至是否有情緒，很簡單，看看細菌是不是能主動迴應外部環境的變化。
所謂情緒，就是行動的內驅，有內驅，就有情緒，而情緒就是最簡單的意識類型。
細菌能迴應環境變化，所以細菌有內驅，也就有情緒，有意識。
只不過意識不可入，我們無法進入他者意識中，只能通過他者行爲，間接感知對方的意識。
細菌可以通過自己的行爲，向外界展示自己的意識。
你又不是細菌，你怎麼知道它沒有情緒，沒有意識?
我們的意識知道自己有意識，可以追問意識是什麼？
細菌不知道自己嗎？
什麼是知道?
知道就是能幫助自己決策的信息，有的信息是即時的，有的信息是間接的。
細菌有足夠的信息幫助它決策。所以細菌是有意識的。
細菌知道自己需要知道的東西。它不需要知道自己是什麼，但它知道自己應該怎麼做。
跑去跟一個獨裁的侵略瘋子握手，不是什麼好事。#侵略##握手##情緒不穩定# 不是倒黴，就是沒到時候。#情緒不穩定的心理變化# 不是傻，就是壞。#情緒穩定是心理成熟的標誌# 要不就是找屎粑粑喫。
1、你說的我們是誰們？你們父母二個人吧？ 2、你們希望什麼呀？希望孩子給你們爭氣，掙臉面，掙錢，掙地位? 3、孩子上高中了，很快就有獨立地位，你們的希望要是跟他的內心相融，他可能還聽你們嘮叨一下，否則你們是你們，他是他。 4、高考是你們唯一希望了？孩子不高考就活不了了？ 5、孩子選路纔對。
語言與文字
1、最早發明有聲語言，用於狩獵過程中：交流信息，在捕獵的時候，發出指令。表達情緒和情感。輔助記憶，和輔助記憶喚醒。
2、發明文字：跟有聲語言同構，記錄事情。
3、文字可以跟有聲語言不同構，比如中國古文，也就是說，文字是一個跟有聲語言脫鉤的獨立系統。但在發音上，中國古文跟有聲語言是統一的。
4、是否有一種文字，其發音完全不在有聲語言裏？這相當於雙語者的情況，一方面用有聲語言的母語進行交流，另方面用另一種語言的文字做記錄，比如用古拉丁文記錄母語交流的內容。
5、拼音文字記錄的是聲音，而聲音跟語義同構。
6、象形文字，記錄的直接就是語義。
7、從文字的效能看，拼音文字在演化中具有比較高的效能，而象形文字在規模小的時候，有一定的優勢，幫助文字使用者記憶語義，但隨着語言使用範圍的擴大，語言信息的積累，象形文字增加了記憶負擔。所以象形文字具有演化劣勢。
這個媽媽已經失去當媽媽的資格，因爲她沒能感知孩子的內心感受，或者她根本不在乎孩子的內心，只在乎孩子給她帶來什麼榮耀。 這個女孩很可憐，有個這樣的媽媽，比不上沒有媽媽的孩子。
把父母當容器，也就是垃圾桶，還要能把垃圾處理成好料子，再返還孩子，這個想法很簡單，但實際上不現實。 實際上，父母也是人，也有自己的情緒和情感。還有一大堆的緊迫壓力，不可能時刻保持垃圾桶的心理狀態。所以，不能不現實地苛求父母。 但父母需要經過學習，訓練，不斷進步，提高自己的能力。
這種情況下，確實要謹慎一點。 僅僅在一起好玩，就沒問題，有感覺就行，但婚姻不一樣，涉及很多事情。 這也是戀愛很早，但爲什麼婚齡越來越晚的原因。也是很多人不結婚的原因。 如果打算結婚，就可能要犧牲一些東西，比如感覺，比如心痛。 覺得你可以把擔憂跟男的說一說，看看他怎麼反應，再做判斷。
不能爲自己而活，那爲誰而活? 目的是第一位的，一個人失去自己的目的，被迫活下去的，只發生在什麼樣的情境下?奴隸?傳宗接代的工具? 不能爲自己而活，就是不值得活的！這是問題的根本。必須爲自己而活，至於爲自己的什麼而活，這倒是值得討論的。
雖然古代文明，一定程度上克服了個體中心主義，也就是克服了個體情緒不穩定的侷限性，但還是陷在羣體或者人類中心主義之中不可自拔。
比如儒家的克己復禮，目的是周禮與皇權。法家目的也是皇權。
道家和佛家方法都是人類感知中心主義，目的是個體生存或者解救。
一神教目的也是個體解救，方法還是離不開人類羣體視野。
總之，古代文明都是中心主義加上固成論的，裏面有很多衩褲論成分，荒謬荒誕而且無聊。
中心主義和固成論是死論，沒有前途，所以幾千年都不變。總是那幾本經書，不可逾越。
剛剛學英語的時候，我買了很多詞典，尤其是英英詞典。那時候還不會查英英詞典，因爲生詞太多，看不懂。
有一個人看見我買很多詞典，就嘲笑我，讓我只留下牛津英漢，或者郎曼雙語詞典，其他的都扔掉。那個人，不知道他現在英語怎麼樣？
不過我很少賣詞典，雖然後來賣了很多舊書。
我現在還有這個習慣，就是查了一個詞後，再翻一下另一個詞典，看看那裏是怎麼解釋的。尤其是英英詞典，往往會有所差異，對理解詞義和用法有幫助。
雖然電子版的詞典很多，但查紙質版的還是比較方便。
親子關係中，最主要的是情緒安撫和情感培養。
很多時候，幼兒處於一種十分簡單，但很強烈的情緒中，這時候幼兒需要的是情緒安撫，不是任何別的。
最直接有效的安撫就是表達父母或者長輩對幼兒情緒的感知，知道幼兒的情緒，讓幼兒覺得自己的情緒不是隻有自己獨自承受，就可以了。
這是積極傾聽（active listening）有效的原因。
很多情況下，情緒不涉及情感。因爲情緒很可能是偶發事件觸發的，而情感則是比較穩定的，經常出現的。
暴君（tyrant）不喜歡改變。
Any change, for a tyrant is for the worse.對於暴君而言，任何變化都是壞事。
所以他們要維持現狀，所以他們是當然的固成論者。
甘願爲奴的人，也是固成論者。
而演化論者是先天的反叛者和創新者。
波粒二象性，就是陰陽集於一體。
粒子是視覺可直接觀察的（通過儀器），而波不能直接觀察到，只能通過波的效應間接觀察。
所以粒子在陽界，波在陰界。
對於觀察者而言，什麼時候看見粒子，看見波的效應，取決於觀察者與對象的關聯性。
一個學生覺得講座錯誤，可以給正常人遞條子，甚至可以報警，但不能上臺搶話筒。
上臺搶話筒，慷慨激昂，自以爲是，這不是學生應該做的。這是流氓造反派的做派！
不管他覺得講座怎麼不對，也沒有權利上臺搶話筒。
如果另一個學生覺得他不對，是不是可以再上臺表演一番反面的呼號?
如果一個會議參加者可以隨意上臺搶話筒，乾脆不要開會了，直接開打得了。誰厲害，誰贏！
1、固成論很容易發展出衩褲論。因爲，固成模式有限，但問題無限，必須從固有模式中推演出可以應對變化萬千情形的方法。這時候，只能從衩上面套以不存在的褲，這就是衩褲。
2、所以，古老的固成論裏面有很多無聊瑣碎的廢話，但說得雲山霧罩，很高大上，很能唬人，迷信的信徒很多。
3、但固成論有其固有價值，這就是歷史價值，用作探索新知識的線索。只是不能迷信固成論。
記得十幾歲的時候，國家正興詩哲二科。所謂詩，就是詩歌，所謂哲，就是哲學。
那時候，不管是車間碼頭還是田間村頭，到處都有人吟詩，或者討論哲學問題。好像全國都一下子提升了很多，很高。
這令人想起某人把褲襠提緊，褲頭提到胸脯的場景。但那是有盡頭的，因爲褲襠再緊，褲頭也無法提到腦殼上，除非他從襠部到頭頸之間被什麼壓扁到沒有的程度。
但那時候的國家，詩哲的提升高度是沒有盡頭的，所有人都激情高昂，所有人都富於哲理，只不過他們的肚皮裏面飢餓難耐，他們的內心充滿恐懼和仇恨，形象地說，那時候的國家，到處都是惡狗，隨時都會咬人，而且激情滿懷，哲理飛揚地咬人！
褲衩與衩褲的經律論
褲衩十分常見，不知道人類從什麼時候開始有褲衩的？最早的人類應該沒有褲衩，因爲他們應該什麼都不穿。
爲什麼叫褲衩？很形象的名字，三個分叉，一個套腰，另二個各套一條腿的跟。也就是套住腰和二個大腿根，這個三個方向分叉的褲子，就是褲衩。
而且褲衩跟褲子不同，因爲褲子要套住二根長腿，而褲衩不套長腿，只套腿的根部，也就是隻套腰和腿的分叉處。
褲衩，就是套人體腰中分叉處的褲子。
如果你搞個褲衩學，顯然是沒有必要的，但僅僅自得其樂，也無傷大雅。
但如果你搞個衩褲學，就可能成爲神佛之類的大聖。
什麼是衩褲？就是把褲衩一詞反過來而已，但這一反，就花樣翻新了，彷彿化腐朽爲神奇一樣，一下子就神乎其神了！
那麼怎麼解釋衩褲？衩褲，就是衩在先。什麼是衩？衩就是事物的分叉，也就是事物不確定狀態的一種同構描述。
世界上有很多分叉，比如樹杈，彈弓衩，欄杆分叉，管道分支，道路的岔口等等。
僅僅是衩，就太普通了。但加上一個褲，一下子就飛揚起來了。
什麼是褲？褲本是人用於護體，抗寒保暖，提升德性，不顯得野俗的一種包裝物。褲包裝的是人體重要一節。
但衩褲一詞的褲，顯然來自於人穿的褲子，但肯定不是人穿的褲子，所謂來自於褲，而不再是褲子的褲，這是一種象徵描述法。
那麼褲在這裏象徵什麼呢？
如果你沒穿褲子，但你想象你穿了，那就是褲子的一種象徵，就是無褲之褲，一種光腚的衩褲。
你想象一節樹杈也穿上褲子了，那是你所看不見的樹杈褲。
你想象彈弓穿上褲子，那就是無有的弓衩褲。
還有欄杆穿上褲子，但你看不見，就是杆衩褲。
管道分叉有了褲子，也是根本沒有的管衩褲。
道路岔口也有褲子，那是無聊的路衩褲。
總之，關於衩褲，可以有無數種類，可以寫出比等身還高的經書，甚至可以填滿一整個圖書館，裏面全是衩褲的經律論。
只要上了經律論，就神聖起來，至少神祕了不少。
至少可以忽悠人，甚至可以忽悠皇帝。或者反過來，皇帝也要利用衩褲的忽悠本事去忽悠老百姓。
一個流氓，打旗進城了，再搞個衩褲經律論，就可以坐穩龍椅了。
忽悠了二千年，還沒完。
老早想寫一本書，印成一個小本子，放在掌心裏，慢慢翻閱。
從兜裏掏出來，別人都沒發現手裏有東西。
伸開手掌，就像有一個掌中寶。
讀一句，就得閉眼思索，好幾遍。還要回頭看好幾遍。
讀第二句，得回頭看前一句，二句都琢磨一遍，才覺得爽。
小小的書，像一個祕密咒語，翻出來，四周可以聽見風聲，翻開一頁，遠方會有雷鳴，讀出一句，世界來回穿越我心。