王安石在生活上不注意細節，顯得邋里邋遢，經常被朋友取笑，甚至讓宋神宗嘲笑過。
他是個只想做大事，不想做大官的人。他按照自己的性格做事，對於自己關注的事情傾力關注，對於自己不關注的事情熟視無睹。
他的《泊船瓜州》特別有名：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。其中的綠字，之前改了好多遍。
王安石的詩歌作品中，以“昭君出塞”爲主題的《明妃曲》最引人關注，爭議也最大。能突破前人的窠臼，突破傳統題材的束縛。
他的立足點非常高，眼光和角度不一樣。是匈奴對我恩情多，還是漢朝皇帝對我恩情少，都不重要，關鍵是，誰是我的知己。借王昭君說自己的心事。人的高度決定了題材的高度，題材的高度決定了題材的新意。
宋仁宗嘉佑四年，這首詩引起文壇轟動，歐陽修、司馬光、曾鞏領袖人物紛紛爲王安石的《明妃曲》唱和。他們立足現實、立足政治、立足人生、立足感悟，用古代的事情說自己的事，讓舊的故事煥發出新的容顏。
王安石在文章和詩歌創作上不拘一格，獨闢蹊徑。
他的《讀孟嘗君傳》，一共103個字，文短而氣長。說的是做大事行大道，要走光明之途。王安石把自己要表達的突出觀點表達出來。
他的翻案詩，講的是歷史和人心的向背問題。
對唐代詩人杜牧的《烏江亭》，王安石獨闢蹊徑，對英雄項羽的看法徹底顛覆。他眼光遠大，看到項羽的失敗是歷史的趨勢。
賈誼在文人手中，是個懷才不遇的形象，到了王安石手中，變成一個懷纔有遇的人。王安石的文章是政治家表達自己意圖和心聲的手段。
司馬光比王安石大兩歲，兩個人性情相近，是一對政治雙星。前者一往無前敢於突破，後者毫不動搖維護舊制。
司馬光小時候砸了一口缸，成年後寫了鉅著《資治通鑑》，這是他留給我們記憶最深刻的兩件事。
王安石和政敵蘇軾之間，去掉了政治上的恩怨後，以文章和道德相交往的時候，才發現彼此是知音。王安石是古今以來不可多得的傑出政治家和文學家。
退休後的王相公，從來不擺譜。當年的“拗相公”，完全變了樣，沉浸於文學和詩歌的創作，創造了一種詩體“半山體”。其中的《梅花》：牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。清新雅緻、隨意灑脫。
王安石被罷宰相八年之後，38歲的宋神宗去世。宋哲宗繼位，因年齡太小，由高太后主政，高太后起用司馬光，迅速恢復了舊法。
宋哲宗元佑元年四月，王安石病逝於金陵，終年66歲。
王安石由文從政，最終又棄政從文，一生大起大落、大進大退，稍有政績便招謗被棄，國有危難便又召之即來。他始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中煎熬。
沒有哪位歷史人物像他那樣受到那麼多的褒貶譭譽，他像一座永遠開採不盡的礦山，又像一條深不見底的大河。
在他身上，糾集了最劇烈的衝突和矛盾，體現出各個時代價值評判標準的撕裂和纏鬥。
王安石身處一個固步自封的時代，卻以氣吞山河的擔當精神，鑄就了一個民族求索進取的興國之魂。
王安石倡導的永不停息的進取精神是我們民族最堅強的精神支柱。
“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”。歷史註定他將成爲一位不朽的人物，因爲他胸中裝的是中華民族的山河大地。