說明：“潯陽文史”系列發佈老一輩九江文史專家們的文章，爲的是使他們的研究成果得以更廣泛傳播。除修訂個別標點，適當添加分段和圖片外，編者不對文章做更多修改。爲尊重原作者，文章首發於“潯陽敘話”公衆號，再由編者的公衆號“馮曉暉”轉發。
本篇選自2020年出版的潯陽文史參考資料叢書《潯陽軼聞》。
崔若林（作者像）
（續上篇）
清道光二十年（1840) 鴉片戰爭後，九江有不少店鋪享有盛名。咸豐三年（1853)，城區建起九華門、大巷口、張官巷、四碼頭、大碼頭 5 個碼頭後，即有經營布匹、京廣洋貨、酒樓、茶棧、機關轉運等 11 行業的店鋪 100 餘家。可見，商業文化與農業文化的融合，在當時是社會進步的一個重要標誌，亦是九江碼頭文化先進性的本質所在。
在精神文化方面，九江踞於吳頭楚尾，吳越、荊楚文化是九江碼頭文化的基因。隨着碼頭的日益拓展和經濟文化交流，中原、江浙、齊魯等地文化的傳入和交融，使得九江碼頭文化具有多樣性、兼容性的特點。九江碼頭文化的先進性，是其以開放的姿態、虛心的態度，學習吸納各地文化精華的結果。正是在其影響下，社會生產力纔得到解放；傳統封閉的農業自然經濟被打破；商品經濟大發展，昭示着社會生產關係勢必發生變革。
歷史上九江以儒家文化爲自己的傳統文化，可謂源遠流長，根深蒂固。然而隨着碼頭文化悄然走來之時，本地固守的傳統文化不得退卻幾分，“重義輕利”是傳統文化的一個鮮明觀點，“文不經商、士不理財”是九江人世代固守的信條。碼頭文化則是以濃厚的商業氣息出現在人們面前，並逐步爲人們所接受。
清末的九江碼頭 編者配圖
因水興商，因商興市，九江人在實實在在地享受着碼頭文化帶來的實惠。編織、印染、食品、釀造、醬菜業以及各種各樣的日用器具製造等手工業蓬勃發展，並將生產出大量商品參與社會交流，招徠大批外地客商前來批購貨物。九江茶餅、桂花酥糖、陳年封缸酒、黃利源醬菜等，名噪全國乃至世界。
商品經濟越是發展，從業人員越是增加。如光緒十年（1884) 五月《申報》載：“本月初，頭茶到埠，各婦女風聞，早守在桟門前，等候茶者數以千計。從自然經濟中解脫出來的九江人們，經濟收入增加，購買力提升，從而奠定了城市繁榮的基礎，也使人們在不否定傳統文化的情況下，逐步接受了碼頭文化，並在人們的頭腦中佔據了一定位置。
在社會形態方面，碼頭文化不是孤立的，而是融匯了包括吳越、荊楚、中原等多種文化成分在內的兼容性文化。但九江碼頭文化的形成，也絕不是多種文化成分的等量相加，而是既有滲透融匯，又有衝擊、排斥。比較典型的是，在多種文化滲透、融匯中，“利”佔了“義”的上風，商業文化佔了禮儀文化的上風。融匯而成的碼頭文化，其顯著特徵是發展商品經濟，建設物質文明。
在碼頭文化的推動和影響下，九江的工商業獲得了迅速的發展。據《九江文史資料》第 10 輯記載：“清同治年間，商業關稅曾居全國之首，民國二十年（1931)，分佈在城區的商號有經營綢緞、布匹、百貨、雜貨、精鹽、燃料、皮絲煙、瓷器、五金顏料、油酒醬園、茶棧、轉運報關等 10 多個行業，318 家。民國二十五年（1936)，商號增至 27 個行業，633 家”。九江工商經濟的發展，既爲地方政府增加財政收入，也讓百姓的口袋裏增加經濟收入，因此說碼頭文化在這中間所發揮的作用是不可忽略的。
九江大中路上的瓷器店 編者配圖
在九江碼頭文化形成與發展過程中，既有可借鑑的歷史經驗，亦有值得沉思的教訓，即長江航運業快速發展，商品經濟大潮來臨之時，對九江自然經濟形成極大的衝擊，在經濟水平提升的前提下，也使社會產生了兩極分化，出現較大的貧富懸殊。
清末民初，九江商貿業遐邇聞名於長江中下游，但城內的工商各業和諸多的店鋪、作坊多是外地人創辦的，“郡邑列肆而居者，皆遠鄉大賈”，如華康商行主系江蘇鎮江人，萬銘記百貨店主系南昌人，鐘錶店主系寧波人，梁義隆店主系安徽人，華盛昌店主系豐城人等等，而真正屬於本地人創辦、領辦的較少。
外商外資介入九江的經濟發展，應當說是件好事，應予以歡迎和支持。但本地人不應由此而產生依賴思想，長期處於從動地位，而應在外因的作用下，使內因發生變化，積極主動地同外地商人攜手並肩，共同發展九江經濟。在發展商品經濟的過程中，市面上也出現一些無序競爭，不平等競爭及其他不規範行爲，以至於“同行是冤家”“對面是對頭”，哄擡物價，欺行霸市，假冒僞劣，高利盤剝、爾虞我詐等，極大地阻礙了九江經濟的發展。此外，還出現街霸惡棍、地痞流氓、煙館、賭場、妓院等社會黑勢力和傷風敗俗的場所，曾嚴重敗壞社會風氣。
九江碼頭文化最顯著的特點就是其兼容幷蓄，共同發展的動態開放性。碼頭以對接陸地與水系的方式連通了九江這個相對封閉的地理單元，以人員交流的方式打破九江的文化封閉，以物資交換的方式促進了九江的繁榮，以文化交流的方式推動了九江文化的融匯發展，以風俗民情融匯發展的方式維繫了九江政治穩定格局。這對於我們在世界政治多極化和全球經濟一體化快速發展的大潮中，更好地保持民族特色，維護國家統一，快速發展國民經濟，自強於世界民族之林，順利融入國際社會都有着重要的啓示作用。
九江大中路 編者配圖
“欲知來者察往，欲知古者察今”。研究九江碼頭文化，弄清九江碼頭在歷史各個時期中與社會政治、經濟、文化發展的相互關係，把握九江碼頭文化產生、發展及其運動規律，對於我們深刻理解、堅決貫徹黨的十八大精神和省、市委關於加快沿江城市發展的政策，科學利用長江“黃金水道”，催生“黃金效益”，建設以港口爲依託、以工業爲主導，以重工化工、新型工業爲重點的臨江工業城市、文化旅遊城市、長江沿岸和中部地區經濟中心城市，皆具深遠歷史意義和現實意義。
讀後記：崔老師的文章旁徵博引，闡述了九江碼頭文化具有多樣性、兼容性、先進性與開放性等特性。目前比較統一的看法，九江的文化的特質就是碼頭文化，這個說法對不對？
潯陽敘話：記錄贛鄱歷史，講述潯城故事，品鑑風俗滋味，漫記百態衆生。