我的朋友，《沉思錄》也被稱《自省錄》，這是本神奇之書，從中能看到人對世界和自我的詢問，一個高尚靈魂的自我要求。如果說，書中有高貴和溫柔，這本書能夠讓你充分體驗。
這是不是很好的宣傳話語，可惜我覺得宣傳還不夠。
你說，寫給自己有什麼寫的，有何意義？有什麼宣傳意義？
坦率講，意義的詞，對大多數人都無意義。從來沒有幾個人能夠認識自己，理解自己真正追求，大部分行屍走肉，徒然沒有目的的活着。
這是一種誇張的說法，這部書告訴你如何不這樣活着，至少作者不是這樣活着。
按照荻野弘之的說法，該書原題（ta eis heauton）爲希臘語，意爲“給自己的東西”。對此有兩種解釋：一是將其解釋爲“爲自己而寫的筆記，個人札記”，自古以來被看作“對自身的訓誡”，有研究者對各種物證進行了綜合考察。二是認爲這是區別於公文的皇帝“私人文件”。
而從內容性質看，有第三種看法：認爲這是與自己的對話自我省察或者是內觀、冥想。
“自省錄”就是沿着這一闡釋路徑譯出的。這本書也曾被譯爲“冥想”或“膜想”，這或許是對英語或法語的直譯。由於不確定最早的譯法出自何處，所以通行譯法爲“自省錄”並沿用至今。
馬可寫下這書的時候，有沒有名字都不好說。當時代的人們應該不習慣運用標題。包括愛比克泰德的《論說集》，還有《提要》（或者《手冊》）。
馬可皇帝的侍醫克勞狄烏斯·蓋倫和哲人普羅提諾（約公元205—270年）都留下大量的遺著，他們將自己的親筆原稿交給熟人時並未添加任何標題。這種沒有標題、並未仔細考慮過公開發表的手稿多被稱爲“手記”。
因此標題可能是根據編者的判斷添加的，也有可能傳承過程中爲了方便閱讀添加的。由於阿里薩斯主教曾提到過“ta eis heauton”這一標題，推斷公元10世紀拜占庭時代的《沉思錄》手抄本上應當已經添加了標題。最早的印刷版本（克敘蘭德編）所依據的手抄本上有這一標題。
另外一個包括《沉思錄》全文的權威手抄版本的標題。克敘蘭德將拉丁語譯本的標題定爲“關於他自己，也關於他的一生”。
卡索邦將《沉思錄》英希對譯版（1643年）的標題定爲“關於他自己，以及他的自我審視”，在英譯本（1634年）。自18世紀以降，這本書每次以各種語言重印時都會被添加上不同標題。
如拉丁語版：《有關人生的義務》）《祈願書》）；《爲自己寫下的手記》
英語版：Thoughts; Meditations;To Himself Conversations with Himself。
日語版：《膜想》《冥想》《不動心》《自省》。近年來，日語版用“自省錄”對應英譯本的“Meditations”基本已經成爲定例。
其實，有沒有標題不重要，書的內容中有太多經典的詞語，後來被無數人溫柔的眼光撫摸，沒有長夜哭過的人，不會懂的人生。
看過這本書的人，會懂的人生。