míng fèng zài zhú bái jū shí cháng
鳴鳳在竹 白駒食場
【譯文】鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地喫着草食。
【註釋】駒（jū）:小馬。
鳳凰、麒麟和龍是歷史上記載的珍禽善獸，只有在仁義道德的太平盛世纔會出現。
歷史上的太平盛世時期，不少朝代都出現過，但從沒有見過這些善獸。後人說它們是傳說中的動物，自然界根本就沒有。實際上不是沒有，而是我們福薄，見不到。
史書上記載，孔子誕生之時出現了麒麟，孔子69歲做《春秋》的時候，有人打獵捕獲了一隻怪獸，因不識是何物，送來給孔子看。孔子看了，流淚嘆氣說：“這是麒麟啊！麟啊，你生不逢時啊”！所以五經裏面稱《春秋》爲《麟經》。
鳳凰非竹實不食、非梧桐不棲，鳳凰中雄性的叫鳳，雌性的叫凰，古有三鳳求凰的典故。
白駒是小白馬，莊子也有白駒過隙的典故。
爲什麼用白駒，用黑駒不行嗎？白駒在此代表龍。龍是水陸空三棲動物，空中是飛龍，水中是游龍，在陸地上就不是龍的形象。
傳說中的龍上岸以後，就地一滾變成白龍馬。《三國》裏趙子龍騎的是閃電白龍駒，《西遊記》裏唐僧騎的白龍馬不也是東海小龍王變的嗎？
“白駒食場”一句也是化用，《詩經·小雅·白駒》裏有“皎皎白駒，食我場苗，執之維之，以永今朝”的詩句。
這裏的鳴鳳與白駒，代表了那個以道德仁義爲教化的太平盛世，它具體表現在，有德君主的教化覆蓋了大自然的一草一木。
huà bèi cǎo mù lài jí wàn fāng
化被草木 賴及萬方
【譯文】聖君的教化啊，覆蓋了大自然的一草一木，王道的恩澤啊，遍及萬方的衆生百姓。
【註釋】被（pī）:通“披”，覆蓋，恩澤。
上一句中的鳴鳳與白駒，代表了那個以道德仁義爲教化的太平盛世，它具體表現在，有德君主的教化覆蓋了大自然的一草一木。化是教化，被是施加、覆蓋的意思。
化字在六書中屬於會意，甲骨文字形是二個人相靠背之形，本義是變化、改變的意思。
人都有醫學常識，喫多喫少並不重要，要緊的吃了能消化、能吸收。否則完谷不化，吸收不良，人就不會健康。
同理，人讀書學習不在多，而在於化。有文有化纔是有文化，有文沒化，充其量是個文人，而非文化人。古人說“讀書養氣變化氣質”，纔是讀書的目的，否則讀書越多越傲慢，越心浮氣躁，就“輸”了。
“賴及萬方”的賴字，是幸蒙、依賴的意思。萬方不僅僅指人，泛指一切衆生。例如歷史上有商湯“解網更祝”的故事。成湯有一天出遊，看見郊外的獵人四面佈網，還向天祈禱說：“天上地下、四面八方來的禽獸，都投入我的網中”。
成湯見此，感嘆人心貪婪、手段殘酷。特命解除三面獵網，只留一面，並改祝禱詞說：“願向左的往左逃，願向右的往右逃，願向上的往上飛，不願逃的向下跳。只有命該絕的，才入我的網” 。
所以這裏才說“賴及萬方”，連禽獸也享受到王道統治的恩澤。
以上是《千字文》的第一部分。從宇宙的誕生、開天闢地講起，一直講到上古、太古和遠古的歷史。
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