注：我說的這山距離首都北京三千多公里，距離新疆首府烏魯木齊七百多公里，距離臺灣超過五千公里。它就是與俄羅斯、哈薩克斯坦、外蒙古交界的新疆阿爾泰山。山體長達500餘公里，海拔1000—3000米。
正文接阿山探景—1續：
在這陰坡的樹林裏，野草莓散落各地，但要摘或喫個痛快卻不那麼容易，坡陡土松溼滑，樹木伸出的枝椏很扎手，每往上踏一步都得選擇好落腳點。
位於我頭頂約十米的B提醒大家別向上爬了，因爲B深諳野外探險之道，他的話如同聖旨。Y已停坐在我下面一顆折斷的粗木上，嚷着不上了。她大聲贊着野草莓的味兒好，一手拿朵小黃色在欣賞着。
我慢挪着步，把夠及到的野草莓一一摘下，集中在手掌裏的共有十幾粒，粒粒皆大不過小拇指甲蓋，細細品嚐，軟糯，非人工培植可得的味道，一小粒足夠直擊味蕾。觀察其他人，也都像極了孩子般，在低頭尋找摘喫野草莓的過程中，目光炯炯，表情享受。
小心翼翼立於有樹木攔截之處，暗備着一旦發生滑落時即定自衛方案，手扶着跨步的右腿，身體儘量傾斜着保持平衡，不安的喘息與額頭滲出的細汗不由暴露了心態，再次調整角度扎穩重心，放眼坡上，樹尖把藍天搗碎成瑣碎的小片，光便由那裏灑進並不算太陰暗的林間，黑土上根根林木直立朝天，像一個軍團，越往上越小，直到目極的盡頭。
扭頭俯視，在咕咕流淌着的，佈滿巖塊卵石的河水之上，正是我當下處於的陡峭斜坡，它的邊沿被河道水流沖刷成一個橫截面，而底部還在被漸漸掏空着，土質疏鬆，一旦垮塌，後果難料，而眼前的草莓星羅棋佈着蔓延開，每一粒紅色都帶着致命的誘惑，勾引着我的冒險衝動。
平視，由近及遠，山巒起伏着的風景被樹葉阻擋隔斷，那風景雖失去了連續，但依然不妨礙視線與思維彌補遺漏的圖案，那天的盡頭是白色的，而距離自己頭頂的天卻是藍色的，這藍通過光線把重重疊疊的遠山又染成不同層次的藍，那藍已延伸到與天際相連處，再後，便是隻泛着白色的空了。
山泉在流動，樹皮的芒刺硬生生地挺着，樹與樹的間距與升騰的溼氣形成了降溫屏障，我們在其中享受着涼爽，體驗着步步驚險帶來的樂趣。
M打開了新買的手攜式音箱，庾澄慶那首《熱情的沙漠》突兀地跳了出來，“哎，換一首，聽雅尼的曲子吧，《與蘭花一起》”。蘭花的旋律從樹間跳出去了，失去了遮擋的空間令旋律少了立體效果，雖有繚繞卻失了神味。“不要音樂了，還是放在路上聽吧！”是啊，在這樣的森林裏，安安靜靜地享受大自然的氣息包裹，便是最大的享受，本爲生命律動之處，早超越了音樂爲其固定的答案。
這是夏季的一天，我靜靜坐於陡峭林間的一處，夥伴們的影子與聲音真實又虛幻，而我，卻把思緒投入到遠方，想千里外家裏書櫥上的《紅樓夢》，想二百多年前在北京西山黃葉村創作《紅樓夢》的曹雪芹，黃葉村的原始地貌與自然風景一定帶給曹雪芹許多創作靈感，從進入他塑造的理想與夢之地大觀園，到石頭回歸大荒山無脊崖，這中間隱藏着許多作家心裏不爲外道的艱難。
但大自然賦予了曹雪芹的豐富創作題材卻是實在的，在黃葉村，曹雪芹與天爲被，與地爲牀，與花草爲伴，賞鳥鳴澗，與日月星辰守輪迴，他對理想世界的嚮往與現實生活的清貧寫照，他對家族輝煌時期的美好回憶……他帶着對皇家與私家園林的幻景遠去了，他對稻香村的豐收渴望與黃葉村的山水留戀，在曾經富足與現實清貧的對比中，他用文字馳騁還原了自己曾經歷的一段並不珍惜的理想國之地—大觀園，他在黃葉村家徒四壁與四季輪迴中創作出“黛玉葬花”的經典情節。
曹雪芹用殘夢點醒創作之源，用自己在有情世界的一段真實經歷發揮並創作出舉世聞名的《石頭記》（《紅樓夢》）。不知，作者是否真的如《紅樓夢》文首所述真心悔過，人生是一條不可逆的旅程。而唯有身處大自然裏，在文字陪伴下才能抒情解憂與回望。想着羣裏的紅粉們拿着曹公不同的版本，認真地表述着各自的觀點，想着我更喜歡《石頭記》的書名，而主角不過是一塊石頭投給我們世間的幻象，曹雪芹匠心獨具，成就經典令人歎服。
回過神來，用人造的大觀園景象對比我旅行的此地，這裏有裸露的巨大山岩，常年累月，風蝕日曬，雨雪浸潤，碎化成土讓草木種子有了立足之地，爲此漸漸蔓延至遠方，所到之處，如果在山脊下的某處平地與山泉旁，便茂盛地生長開來，有來自蜜蜂蝴蝶求生的授粉，有風的助力，爲此野花與草種猶如插上了翅膀，既使沒有到過的遠處與高山，就算曾到過海拔2000米以上的雪線，依然有耐寒植物樹木的生長。
而大觀園，同樣有山、有水、有春柳、夏荷、秋菊、冬梅，還有亭臺樓閣置與女釵寶玉的專屬園，但用人世包裹着人造的大觀園與在大自然中生活着的人世界，顯然是兩種不同的關係，大觀園也因此不長久，這同時也暗示人爲世界的無常，人只是大自然裏一個非常渺小的物種而已。而身處真正的大自然中，植物動物和諧共生，生態互養，關係自然毫無算計，一切都表現的赤裸裸，但卻讓人感覺極其的舒服。
大觀園裏的世界並不是真正的大自然，失去了人的養護，草木變得蕭條破敗。而真正的大自然，卻不怕風吹雨打。難怪寶玉說稻香村置一田莊，分明見得人力穿鑿而成。以古人云“天然圖畫”論，“正畏非其地而強爲地，非其山而強爲山，雖百般精而終不相宜。”移景非天然爲人造也。那麼是否可以延伸理解，寶玉的命運走向，以及代表曹雪芹這部作品的指導思想，是爲了表達出世，即印證與踐行莊子道家學派自然的天人合一思想呢！
（待續）