——什麼是沙寧時代？
在讀周作人《談酒》一文中，讀到一句“沙寧（Sanin）時代的出現不是不可能的。”，什麼是沙寧時代？我又將追根溯源。先把周作人《談酒》一文中有關“沙寧”的一段話交代一下。
——『醉了，睏倦了，或者應當休息一會兒，也是很安舒的，卻未必能說酒的真趣是在此間。昏迷，夢魘 ，囈語，或是忘卻現世憂患之一法門；其實這也是有限的，倒還不如把宇宙性命都投在一口美酒裏的耽溺之力還要強大。我喝着酒，一面也懷着“杞天之慮”，生恐強硬的禮教反動之後將引起頹廢的風氣，結果是借醇酒婦人以禮教的迫害，沙寧（Sanin）時代的出現不是不可能的。但是，或者在中國什麼運動都未必徹底成功，青年的反撥力也未必怎麼強盛，那麼杞天終於只是杞天，仍舊能夠讓我們喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那時喝酒又一定另外覺得很有意思了吧？』
人家說，周作人的散文比他哥哥周樹人好，此話不假，這段文字可見一斑。從酒談到了禮教的反動;談到了“沙寧”時代;談到了他的“杞天之慮”。我估計，他當時還是個熱血青年，與後來投靠東洋人的周作人是兩回事。如五四《新青年》的陳仲甫與後來的陳仲甫是兩回事。
今天犀牛書店小莊的推文中提到了“沙寧”這本書，使我對“沙寧”產生了興趣，也好給周作人《談酒》一文中的“沙寧”時代有個交代。《沙寧》，俄羅斯阿爾志跋綏夫 著，鄭振鐸譯，文學研究會世界文學名著叢書，商務印書館民國時期出版。
小莊的推文——版權頁被撕去，平裝，32開，600頁，書脊有破損，見圖/1921年，魯迅在文章中這樣評價《沙寧》：『十九世紀末的俄國思潮最爲勃興，中心是個人主義；這思潮漸漸釀成社會運動，終於出現一九零五年的革命。約一年，這運動慢慢平靜下去，俄國青年的性慾運動卻顯著起來了……阿爾志跋綏夫是詩人，所以在一九零五年之前，已經寫出一個以性慾爲第一義的典型人物來。』在當時，魯迅對阿爾志跋綏夫的描寫功力是很推崇的，認爲他“表現之深刻，在儕輩中稱爲達了極致”。也引述作家本人的解釋，“沙寧“這一種典型，在純粹的形態上雖然還新鮮而且稀有，但這精神卻寄宿在新俄國的各個新的，勇的，強的代表者之中。
小說《沙寧》簡介——小說從主人公沙寧返回家鄉寫起，到他乘火車離去結束，寫的是他在家鄉那段時間裏的所作所爲。沙寧少小離家，性格在家庭之外養成，自由自在得像“曠野裏的一棵樹”。他對一切都抱着無所謂的態度，討厭周圍幾乎所有的人。他與農夫的孫女一起過夜，月夜在河面的小船上佔有了美麗的女教師卡爾薩維娜，～。他討厭周圍幾乎所有的人，甚至自己的親人，面對熟人的死亡，他每每無動於衷，認爲世界上又少了一個傻瓜；他身材高大，健壯有力，聰明靈活，爲所欲爲，與此同時，他又很孤獨無聊，漂泊不定。這一形象出現在俄國知識分子普遍感到失落與沮喪的年代，因此被看成俄國文化精英之整體“墮落”的象徵。然而，這些精英卻認爲《沙寧》在他們國家裏起到了歐洲的文藝復興作用，個性解放。