——“爲衆人抱薪者，不可使其凍斃於風雪——評李靜新劇《戎夷之衣》”
（網上截圖）
讀“經觀書評”上的一篇文章:“爲衆人抱薪者，不可使其凍斃於風雪——評李靜新劇《戎夷之衣》”。“經觀書評”屬經濟觀察網，而觀察網屬經濟觀察報。我從經濟觀察報創刊就訂閱，直到退休，現在也常看“經觀書評”。下面是該書評的斷章取義——
『李靜的這兩支筆既相生相成，又相得益彰。“有一個人，在生活中經歷了漫長的貧乏與膽怯，卻在斷斷續續掙扎不休的寫作裏，看見了一絲亮光，保住了一點真心”。這是一個虔誠寫作者的自我寫照，更是一個害怕生活之人的自我救贖。寫作是黑暗中的探索，而誠實不虛的寫作必會遇見光。誠如聖人所言：“不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。”因爲只有柔弱的心靈才能設身處地體會別人的艱難，只有高貴的靈魂才能身臨其境洞悉內心的奧祕，而悲天憫人也一定是這種作品的基本氣質。
李靜的新劇《戎夷之衣》當如是觀。倫理兩難困境常見於情義或情理，忠義或忠孝不能兩全的種種傳統故事，《戎夷解衣》（《呂氏春秋·恃君覽第八·長利》）便是其中之一。～』
我對典故總是知難而退的，只有在追根溯源時纔會上百度查閱一下。你看，要讀懂“爲衆人抱薪者，不可使其凍斃於風雪——評李靜新劇《戎夷之衣》”一文，必須要瞭解《戎夷解衣》這一典故的來龍去脈。這好像是帶着問題學典故，還有點活學活用的味道。
《戎夷解衣》的典故與譯文——
典故——夷違齊如魯，天大寒而後門。與弟子一人宿於郭外，寒愈甚，謂弟子曰：“子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我國士也，爲天下惜死。子不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？”戎夷太息嘆曰：“嗟呼！道其不濟夫！”解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。
譯文——戎夷（人名）離開齊國去魯國，（遇到）天氣非常寒冷但是卻在城門關閉後纔到。和一個弟子一起住在野外，天更加寒冷了，（他）對弟子說：“您給我衣服，我可以活；我給您衣服，您可以活。我是國家有名的學士，爲了國家 而捨不得死。您是微不足道的小人，不值得愛惜。您把您的衣服給我吧。”弟子說：“既然是小人，又怎麼可能會給國 家有名的學士衣服穿呢？”戎夷嘆息道：“唉！世道這麼頹敗嗎！”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。（他的）弟子便保住了性命.
書評的尾聲——李靜用一齣戲劇將封印嚴密的歷史撬開一絲縫隙，我們藉此認識到，在時間的洪流裏，人世間確實發生過一些事。寫作《戎夷之衣》，作者旨在提醒我們對腳下的土質要有清醒的認知，“勿以如此立體的良心自譴，美化一往無前的惡者。勿以惡者遍佈地面，而不信天上有不滅的光。”也正因了這提示，我們纔有可能經過努力，看到爲衆人抱薪的戎夷們不會凍斃於風雪。