多年前我認識一位老法師，在江蘇的一個偏僻地方山上的寺院裏，他老人家那會已經八十多了，雖然是住持，可是他也是一位畫僧，天天在寺廟禪房裏畫畫，很多社會上的人都去找他畫畫結緣。他畫的畫很有禪意。
老和尚按照他的宗派脈絡，好像是和弘一法師有關我記得。可是這位老和尚，生性不愛交際，不喜歡講法佈道，廟子也小，自己常常躲在山上樂得清靜。我那時通過朋友和他認識了，與他交流覺得他人特別親切，毫無主持和尚的作派，好像是一位鄰居的老人那樣樸實。
而且他說話喜歡開玩笑，人還很有童真的感覺，我們當時幾個朋友常常去找他喝茶聊天畫畫，很沒有距離。
不過那時候我常常不理解他爲何不出去弘法，我明明感覺他很有修爲，我記得有一次我還問他，我說：你老人家不出來弘法度衆生，天天躲在山上畫畫，那怎麼行？
他看着我淡淡笑笑，沒有說什麼。當時我不理解他，後來我才明白，自己問這麼蠢的問題實在太愚笨了。因爲我眼中的度衆生，實在太過於膚淺。老和尚平日對身邊人的教導指引，我忽視不見，總以爲非要開壇講座，天下聞名，纔是度衆生。因此他老人家慈悲沒有說我什麼，讓我自己悟，後來我明白了後就一直內心抱歉。
老和尚到了晚年，本來精神還行，但是寺廟裏很多事情，雜七雜八他喜歡親力親爲，因此逐漸勞累弄壞了身體。八十多的時候，開始顯示出身體不適了。
後來聽聞，老和尚得了癌症，病情一開始還不算嚴重，可是 老和尚並不想去醫院進行治療，於是就越來越嚴重了，廟裏的和尚們都勸他去醫院，可是老和尚笑笑說，這麼大年紀了還去醫院折騰什麼？要走也可以走了。
後來， 聽說老和尚經常晚上疼到睡不了覺，吃了一些中藥來緩解，但效果也不是特別大，可是他卻堅持還在畫畫，有人來找他，問事情求教他什麼的，他都堅持出來見面，每次出來見人家，卻奇怪的很，都不像個有病的人的樣子，說話幹什麼都很正常，也看不出他疼。
有一次我去看他我就問他，我說。老人家你這也不去看病，這樣不是個辦法呀。
他笑着說。如果年紀輕，當然會去看病，不過我現在都已經八十七八歲了。看病已經沒有什麼必要了，我這種病是一種自然現象。或者說他是因果業力也罷。
我說按道理您老人家修行有修爲，怎麼會得這種這樣的病呢？
他說：不要說我沒有修爲，就算是我有修爲也不可能不得病。修行人也一樣會有生老病死，這哪裏能躲得開？
你命中註定有這一病，你就躲不開。
躲不開你就要去面對， 在你眼中看起來是病，在我這裏他也不是算什麼東西？
你叫他做病，我叫他不叫病。
我說：那怎麼可能呢？你下面的人告訴我，你晚上疼到睡不着覺啊。
他笑着說。我還有一個知道疼，可是又不疼的，你知道嗎？
我說：我不知道這是什麼東西，難道是這個東西讓你可以熬得過來？
他說：有這個東西，你病也好死也好，疼也好。都如夢幻一場，有什麼大不了呢？
四大假合之身，不必過度掛慮。
心裏面不去掛慮這個事情，這個事情就不會來傷害你。
我說那疼起來了，忍受不了啊。
他說：病痛來的時候，這是非常好的機會呀，就在這個時候，好好的觀照自己。這個疼是誰在疼呢？是我在疼嗎？是我的肉體在疼嗎？還是我的心在疼呢？心會疼嗎？心連找都找不到又怎麼會疼呢？心是無形無象的，他疼在哪裏呢？那心沒有疼，爲什麼我又能感覺到疼呢？感覺到疼的又是誰呢，這些問題不趁着病痛的時候想想清楚，平時想也不是很清楚的。
疼痛感覺來了，你也可以觀照它，是不是會引發你的情緒呢？會不會自己一疼起來，就失去了覺照了呢？這個時候最適合下功夫了，你還不利用好這時機，去哪裏再找這樣的好事。
我說：老人家你瘋了嗎？這可不是開玩笑的事情啊。
他說：我其實並不是諱疾忌醫，我只不過是隨順 一下我自己的情況，八十多了，我也活夠了，這輩子沒有白來，活得明白的很，隨時走掉我是一點不害怕不覺得冤枉不捨得。
人生在世啊，無怨無悔無牽無掛，就是灑脫的條件。我們出家人不是說萬緣可以放下，那病痛也是萬緣之一啊。病痛都放不下，生死是絕對無法放得下的啊。
因此病痛只不過是生死的前奏，你要懂得放下，才能進一步放下生死。
我說病痛要怎麼才能放得下呢？痛起來了，要人命啊。
他說：嗨，再痛還能痛到哪去？痛的最大的極點就是人昏死過去。又或者一天到晚沒有一刻是安生的。
假如你用什麼方法也制止不了，這樣的痛你就只能去忍受。痛只不過是一種感受，他和舒服和其他的感受都是一樣的，只不過我們有時候習慣於被它捆綁。你假設能夠有一種和任何事情和任何感受都拉開距離的本事，你其實和痛也就可以拉開距離。
當然最主要，你要不貪圖舒服不貪圖身體的完美感受。我們的這個身體是四大組合的，地水火風，它的組合也是一種因緣，這個因緣是一種變化的東西。
實際上我們仍有很多方法可以影響這個因緣，比方說喫的科學一點，運動的科學一點，修行的方法上也有很多辦法，可以讓人活得健康舒服很多。
我們修行的人應該儘可能的讓自己稍微舒服一點，安寧一點，不要沒事去找事找苦受。
苦行不是道，但是呢苦來的時候你躲不開的時候，一定要勇敢的去受他。
沒苦不找苦，有苦來了不怕苦。
比如我的痛我內臟痛，隱隱作痛，我就隨他去，我的注意力不放在他上面，讓他去折騰我，只要我不跟着他，折騰我的注意力，都在我的真心這裏。那個折騰我的力量，他就影響不到我了。
假如有一天我要走了。一個人要走的時候，那個業力的作用就開始顯現了。有可能痛的時候會更痛，苦的時候會更苦，恐懼的時候會更恐懼，在這樣的傢俱的情況下，你還有沒有定力這是個問題。你平時念佛唸的還行，舒舒服服坐在空調裏面唸佛的時候還可以，到了這個生死存亡的時候，你還能唸到佛嗎？還能一心不亂的唸佛嗎。這都是個問題啊。
所以說病痛，你能不能夠抵禦他，這取決於你平時有沒有這樣的培養定力。
俗話說養兵千日用兵一時就是這樣，當兵的每天的操練，不停的訓練，很辛苦。就是爲了在生死存亡打仗的關鍵時候取得勝利。
可是在培養定力這件事上和當兵打仗又有一件不一樣的情況是。當兵打仗很緊張，我們培養定力需要自然，需要無心。
所謂有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，無心的時候，你的心思就不會集中糾結在你的病痛上，你的那些難過的事情上，那些事情纔有機會迎刃而解纔有機會化空，要不然呢，你是搞不定他們的。
無心的力量其實就是迴歸最大的力量，迴歸最根本的力量，並不是說放棄了力量，而是放下的力量。
當你放下了你就不受影響，不受干擾，你不糾結了，你不和他撕扯了。
不管是什麼樣的因果也好，不管是什麼樣的業力也罷。只要你真正做到徹底的不和他糾纏，你實際上是和他們有距離的，是不會被他干擾的。但前提是你要一直活在真心裏。
這其中有時候有很微妙的心理，比如那種隨他去隨你怎麼樣的心理，也可以說是一種英雄的氣概。萬緣放下其實就是英雄的氣概，所以我們的大殿叫大雄寶殿，大雄就是大英雄，有大氣魄說放下就能放下。
你如果一旦患得患失，又想自己好，又怕自己死，又怕疼又放不下，又還期盼着不同的美好生活什麼時候到來。
這些亂七八糟的想法一出來你就什麼都放不下了，你就會被這些東西折磨的要死。
因此抵禦病魔也需要你的心思純粹，你心思真正純粹的你就不害怕，因爲你不擔心你，未來你不擔心出現的任何結果，你不害怕了，你的意識就不去加重你的病情。
其實生生死死不過是一個過程，就像一場夢一樣。是個人都要經歷這場夢，所以是怎樣的去經歷這個夢，沒什麼大不了，我們不要把自己看得太嚴重了。
一輩子這樣走過來，酸甜苦辣喜怒哀樂。好像幹了很多事情，其實你想想是不是有時候猶如一場夢幻一樣空空如也，一點痕跡都留不下。
你如果懂得這樣去看人生，你就不會害怕你遇到的任何困難，一點病痛又算什麼呢？熬過去，挺過去，經歷過去就行了。
如果不是修行人，你看社會上有很多人很堅強的那種人，他一輩子得很多病友，有些人是得了怪，病一輩子走不了路，說不了話的，或者身上長個瘤的，等等等等，他也開開心心要過一輩子。
還有的自己沒病，親人有病，生了個有障礙的孩子，或者智商不高的孩子，也要那麼的愛他，帶着他，一直陪他長大。
這樣的事情經歷過就可以了，也不必把它看得太嚴重了，大家都是幾十年這麼活過去了。
你看看世上有很多不學佛不修行的人，尚且能夠做到這樣，不把生死病痛當回事，笑對人生，那我們修行人是不是應該更加要笑對人生呢？
我聽到這裏十分的佩服。
後來大概過了一二年。又聽聞老和尚的病徹底好了。大家也不知道是什麼原因，反正就是癌細胞已經消失了。
大概是二零零幾年的時候老和尚無疾而終，圓寂走掉了。雖然我最後也沒去看過他，但是他的畫還留在我的心裏。這以後我不管得了什麼病，都記得用他說的方法來觀照一下這個病痛，其實真正去觀照他，他就真的沒有那麼疼痛，也不會那麼折騰你了。