原创 懂法

與時俱進的當務之急,讓我們能夠好好生活工作,懂法日益變得更加重要。學法是基礎前提。無論是誰不論家庭單位,學法首先應該成爲我們讀書學習的一部分。不懂法就得學,一知半解就得先學,半懂不懂也得學懂弄通,直到明白了。學過了知道了就得用法。家庭教育學

原创 資質

人活一世草木一秋,都得是憑藉自己的資質。資質內容較多,也無非有三主要:一指我們的素質條件性格、脾氣等等,二是指我們從事某種勞動、活動所具備的條件、資格或者是能力等等,三是具體指外貌容顏。於是,我們爲人處事的親和度、內向外向、智力非智力因素,

原创 第三選擇新說

第三選擇,也就是我們常說的怎麼正確怎麼做,而不是片面地只聽我的、你的、她他的一面之詞或是偏見。也就是,認知先要正確推理、準確預測、感知確實,這纔是所謂的方向正確。其實,學習生活工作第三選擇,仍主要彰顯反思深思以及反省的重要性,善於批判思考歸

原创 每天讀《尚書》之十

啓與有扈戰於甘之野,作《甘誓》。大戰於甘,乃召六卿。王曰:“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命,今予惟恭行天之罰。左不攻於左,汝不恭命;右不攻於右,汝不恭命;御非其馬之正,汝不恭命。用命,賞於祖;弗用命,戮於社,

原创 每天讀《尚書》之十二

伊尹相湯伐桀,升自陑,遂與桀戰於鳴條之野,作《湯誓》。王曰:“格爾衆庶,悉聽朕言,非臺小子,敢行稱亂……今汝其曰:‘夏罪其如臺?’夏王率遏衆力,率割夏邑。有衆率怠弗協,曰:‘時日曷喪……爾無不信,朕不食言。爾不從誓言,予則孥戮汝,罔有攸赦。

原创 每天讀《尚書》之十四

若網在綱,有條而不紊;若農服田力穡,乃亦有秋……汝不和吉言於百姓,惟汝自生毒,乃敗禍奸宄……乃奉其恫,汝悔身何及!……遲任有言曰:‘有惟求舊,器非求舊,惟新……茲予大享於先王,爾祖其從與享之……予告汝於難,若射之有志。汝無侮老成人,無弱孤有

原创 繼續從情緒說起

情緒,是對一系列主觀認知經驗的通稱,無非是喜怒哀懼等等與生俱來的,基本的或者是複雜的心情表現。顯然的,情緒就是情緒,一定不是情感。可遺憾的是,家庭家人之間有個怪現象——概莫能外我們往往都是,對陌生人禮貌禮節,對不少人很能做到畢恭畢敬,卻往往

原创 每天讀《尚書》之十三

盤庚遷於殷,民不適有居,率籲衆戚出,矢言曰:“我王來,即爰宅於茲,重我民,無盡劉……盤庚學於民,由乃在位以常舊服,正法度。曰:“無或敢伏小人之攸箴!”……王若曰:“格汝衆,予告汝訓汝,……古我先王,亦惟圖任舊人共政……非予自荒茲德,惟汝含德

原创 每天讀《尚書》之十一

羲和湎淫,廢時亂日,胤往徵之,作《胤徵》。惟仲康肇位四海,胤侯命掌六師……《政典》曰:‘先時者殺無赦,不及時者殺無赦。’今予以爾有衆,奉將天罰。爾衆士同力王室,尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡,玉石俱焚。天吏逸德,烈於猛火。殲厥渠魁,脅從罔治,

原创 優秀者擔當

我今天說的優秀者,絕對不是僅僅指那些非常有腦力的人員、或是“聰明的精緻的利己主義者”。先再次引用一下原來就用過的一個故事,好像當時是在南懷瑾老師的講座中聽說來的(昨天一個學生的引用觸動了我)——有一天,董長事問:“誰能說說公司前目存在什問麼

原创 每天讀《尚書》之八

禹曰:“都!帝,慎乃在位。”帝曰:“俞!禹曰:“安汝止,惟幾惟康。其弼直,惟動丕應徯志,以昭受上帝,天其申命用休。”帝曰:“籲!臣哉鄰哉!鄰哉臣哉!”禹曰:“俞!”帝曰:“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,汝翼……予欲觀古人之象,日、月、星辰、

原创 專業重要

專業重要,藝不壓身。不妨,請我們經常問問自己,什麼是我們的專業?雖然,我們成人幾乎都明白——真正的專業,確確實實是我們大家各自安身立命之寶。知識與技能的合二爲一,知行合一身心健康,成爲我們生命生活的一部分。專業化就是專業技術活兒,不僅僅接地

原创 每天讀《尚書》之七

帝曰:“來,禹!汝亦昌言。”禹拜曰:“都!帝,予何言?予思日孜孜。”皋陶曰:“籲!如何?”禹曰:“洪水滔天,浩浩懷山襄陵,下民昏墊。予乘四載,隨山刊木,暨益奏庶鮮食。予決九川,距四海,浚畎澮距川;暨稷播,奏庶艱食鮮食。懋遷有無,化居。烝民乃

原创 每天讀《尚書》之六

皋陶曰:“都!亦行有九德。亦言,其人有德,乃言曰,載采采。”禹曰:“何?”皋陶曰:“寬而慄,柔而立,愿而恭,亂而敬,擾而毅,直而溫,簡而廉,剛而塞,強而義……自我五禮有庸哉!同寅協恭和衷哉!天命有德,五服五章……禹曰:“俞!乃言厎可績。”皋

原创 別執拗

別執拗,這是最近一段時間我自己對自己的勸告。不僅僅是對自己的尊重,也是對他人的認可,這感覺還是挺好的。首先,別執拗的是,不着急說知道了什麼熟悉了誰,判斷準確纔會有決策正確。爲人處事爲人處世,知悉真相最重要。其次,別執拗要學會真正的換位思考、