原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第17章 柏拉圖的宇宙生成論3

蒂邁歐說物質世界的真正元素並不是土氣火和水,而是兩種直角三角形,一種是正方形之半,一種是等邊三角形之半,最初一切都是混亂的,而且各種元素有着不同的地位,後來它們才被安排好,從而形成了宇宙,但是當時神是以形和數來塑造它們的,並且從不美不善的事

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第17章 柏拉圖的宇宙生成論1

柏拉圖的宇宙生成論是在《蒂邁歐篇》裏提出來的。這篇對話被西塞羅譯成了拉丁文,後來就成爲西方中世紀唯一的一篇爲人所知的對話,無論是在中世紀還是在更早一些的新柏拉圖主義,這一篇都比柏拉圖的任何其他作品具有更大的影響,這是很奇怪的,因爲比起他的其

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十六章 柏拉圖的不朽論4

靈魂既是永恆的,所以它就善於關照永恆的事物,也就是本質,但是當它在感官—知覺之中觀照萬物流變的世界時,它就要迷亂了。當靈魂使用身體作爲一種知覺的工具時,也就是說當使用視覺或聽覺或其他感官的時候,靈魂便被身體拖進了可變的領域,靈魂就會迷茫而混

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺4

現在我就來談關於數的理解。這裏要加以考慮的是兩種非常不同的東西,一方面是算學的命題,另一方面是計數上的經驗命題。2+2=4屬於前一種,我有10個指頭則屬於後一種。我應該同意柏拉圖的說法,即算學以及一般的純粹數學並不是從知覺得來的。純粹數學包

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第17章 柏拉圖的宇宙生成論2

除了世界作爲一個整體而外,還有四種動物,即:神、鳥、魚和陸上的動物。神主要是火,恆星則是神聖的永恆的動物。創造主告訴衆神說,他可以毀滅他們,但是他不會這樣做,但他創造出來了不朽的與神聖的部分之後,他就讓衆神去創造其他一切動物的可朽的部分。(

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺2

然而蘇格拉底雖然發明了這種答案,這種答案卻不能使他滿足。例如,他極力說當一個醫生預言我患病的過程時,他對於我的未來確乎是知道的比我要多,又如當人們對於國家要頒佈什麼樣的法令纔是明智的這一問題意見分歧時,這一爭端就表明了某些人對未來具有着比別

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺3

要在這一反對知識等於知覺的論證裏分辨清楚有哪些可以接受,而哪些必須加以拒絕並不是很容易的事,柏拉圖所討論的有三個相互聯繫者的問題:一、知識就是知覺二、人是萬物的尺度。三、一切事物都處於流變狀態。第一個問題,除了我們剛纔所談過的那最後一段話而

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺1

絕大多數的近代人都認爲經驗的知識之必須依靠於或者得知於知覺是理所當然的,然而在柏拉圖以及其他某些學派的哲學家那裏卻有着一種迥然不同的學說,大意是說沒有任何一種被稱爲知識的東西是從感官得來的,唯一真實的知識,必須是有關於概念的。按照這種觀點,

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十五章 柏拉圖的理念論1

《國家篇》中的中間一部分主要是論述與政治學相對的純粹哲學問題:除非哲學家就是王,或者這個世界上的王和君主都要具有哲學的精神和力量,使政治的偉大和智慧合二爲一,並把那些只追求兩者之一而不顧另一的平庸的人們驅逐到一旁去,否則城邦就絕不會免於災難

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十一章 蘇格拉底3

《申辯篇》其餘部分的調子是宗教的。蘇格拉底當過兵並曾遵照命令堅持他的職責,現在“神命令我履行一個哲學家探討自己和探討別人的使命”,而現在要放棄他的職守,那就會像在戰鬥中放棄職守一樣的可恥的。怕死並不就是智慧,因爲沒有一個人知道死會不會是更好

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十一章 蘇格拉底4

《申辯篇》給某一種類型的人描繪出了一幅明晰的圖畫,一個非常自信的人頭腦高超,而不介意於世俗的成敗,相信自己是爲一個神聖的聲音所引導,並且深信清明的思想乃是正確生活的最重要的條件。除了最後這一點而外,他是很像一個基督教的殉道者或者是一個清教徒

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十一章 蘇格拉底5

似乎可以肯定,蘇格拉底的主要關懷是在倫理方面,而不是在科學方面。他說過: 我和物理學的探索是毫無緣分的。柏拉圖最早的一些對話是被公認爲最近於蘇格拉底的,這些對話主要是從事於探討倫理學名詞的定義,比如談論節制和中庸,談論友誼,談論勇敢,所有的

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十一章 蘇格拉底2

通常認爲具有歷史真實性的一篇對話便是《申辯篇》,這一篇據說是蘇格拉底受審時爲自己所做的辯護詞,當然並不是一篇速記記錄,而是若干年後柏拉圖在記憶裏所保存下來的東西被他彙集起來並經過了文藝的加工。審判時,柏拉圖是在場的,並且似乎很顯然,他所記錄

原创 《西方哲學史》卷一古代哲學~第二篇/第十一章 蘇格拉底1

蘇格拉底對於歷史學家來說是一個非常困難的題目。他出生於雅典中產之家的公民,在辯論之中度過了一生,並向青年們教授哲學,他不是像智者那樣爲了錢。他確實是受過審判,被判死刑,並於公元前399年就刑,年約70歲。他無疑是雅典的一個著名人物,但是除此

原创 《西方文學史》第七章 現代文學20~加繆

加繆加繆死於車禍。在此之前,他也是一位成熟有地位的作家,也是諾貝爾文學獎的得主,不過我們總覺得加繆志業未成。加繆坦承不信教,不過他的憤怒會讓人想起約伯的問天、陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》以及史上很多的事例: 上帝爲全能又善良,則其存在