原创 論語心說|雍也篇6.12:冉求的認知水平,與止步不前的階段推論

冉求曰:“非不說子之道,力不足也。”子曰“力不足者,中道而廢。今女畫。”“力不足者,中道而廢,今女畫”(出自於,《論語·雍也6.12》)這十一個字,説明瞭至少兩個問題。既:第一個問題,是冉求的‘認知’水平,起碼在《論語》記述的,師徒二人(既

原创 論語心說|雍也篇6.11:自利,利他。

在我看來,我並不覺的誰有多高尚,亦不覺得誰有多低俗、與低賤。因為宇宙的規則,是:自利。大家都是在給自己找樂子罷了。----李宗奇子曰:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也。”這一節,與《論語·述而7.16》

原创 論語心說|雍也篇6.10:孔子與手相。

伯牛有疾,子問之,自牖執其手,曰:“亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”《論語·先進11.3》記錄:“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。”(出自於,《論語·先進11.3》)“仲弓”,就是:冉雍。也是《論語·雍也》篇的“當事人

原创 論語心說|雍也篇6.9:詳論閔子,及閔子騫拒做“費宰”的原因始末

季氏使閔子騫為費宰,閔子騫曰:“善為我辭焉!如有復我者,則吾必在汶上矣。”《論語·先進11.5》記載:“子曰:‘孝哉,閔子騫!人不間於其父母昆弟之言。’”(出自《論語·先進11.5》)閔子,閔子騫是《論語》記載孔門之中“德行”緊隨顏淵之後的

原创 儒學道德之本論

子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”(出自《論語·述而7.3》)我們讀《論語》,經常會遇到這種情況,孔子説:‘德不修’,‘學不講’,‘聞義不徙’,‘不善不改’,這四點,是他(既:《論語》的編著者們,所記述的“孔子

原创 我既是《論語》

這片土地上的人,談論‘道德’,已經有至少兩千五百年以上的歷史......那(既:兩千五百年......)對於人類來説,對我個人而言,是一段絕對漫長的時間。道理是這樣的。我今天‘繼成’的,也不過是‘前人’(既:這片土地上,過往的明白人....

原创 詳解華夏文明中“德”字,及‘有德之人’的含義

所謂有德之人,無非就是那些:用興趣加愛好給自己的思維、意識千錘百煉成某種形態的人罷了。----李宗奇 你是誰?你是誰?你是誰?這太重要了。嬰兒時期的“你”,是你嗎?是你,後來,不避髒亂的“你”,是你嗎?是你。但還不夠好。還不夠。嬰兒時期的你

原创 詳解華夏文明中“德”字,及‘有德之人’含義的裁切。

因為,比較要緊。——李百鍊 庚子年 九月十一 於自家述

原创 方方正正我的愛

你是什麼樣的人?我認為,這是一個:特別重要的問題。既:你是什麼樣的人。你是什麼樣的人,溫柔的,善良的,堅強的,勇敢的......這都不對,也不夠。你是什麼樣的人?這七個字的重點,是:‘樣’字。我問的,是:“你是什麼‘樣’的人?”,而不是問:

原创 改變(六)|人與動物

“實際上,説人和人的差距,就等於在説:人和對於理性缺乏關注的動物的差距。因為一個理性的人,和另一個理性的人,二者在我看來幾乎是沒有差距的。但是,一個理性的人,和對理性缺乏關注的動物,是有差距的。所以説,能否時刻保持作為一個理性的人的自覺,就

原创 改變(五)|論儒家思想中“法”字的涵義及來龍去脈

從儒家思想的角度上來説的話,“法”,是由兩部分組成的。子曰:“法語之言,能無從乎?改之為貴。”(出自於《論語·子罕9.24》)孟子曰:“君子行法,以俟命而已矣。”(出自於《孟子·盡心下》)人和動物最大的區別,譲人區別於動物的,是人對於‘理性

原创 改變(四)|論‘法’的重要性

人和人最大的不同,就在於人有沒有意識到,自己是一個人。----李宗奇道理是這樣的。其實從本質上來説,人和人的‘區別’,是很小的。所謂“區別”,無非就是:膚色、方言,口音之類的......再或者習慣上的區別......所謂身份的、地位的,那都

原创 改變(三)|自明誠為教,溫故知新為師

孟子曰:“獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。”(出自《孟子·盡心上》)逆境,是喚發一個人類潛能的最佳條件。----李宗奇逆境,是喚發一個人潛能的:最佳條件。因為,在順境、在幸福裏,人不會想要改變自己,在幸福裏,人是:‘看不見自己’的

原创 改變(一)

曾子曰:“吾聞諸夫子,人未有自致者也,必也親喪乎。”“必也親喪乎。”(出自《論語·子張19.17》)“親喪”二字,如果解釋成為:“失去親人的時候”,那其實“親喪”(出自《論語·子張19.17》)應作為:‘喪親’二字的倒裝。既:“必也親喪乎”

原创 論語心說|雍也篇6.8:修己而正,正而可政

季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果,於從政乎何有?”曰:“賜也可使從政也與?”曰:“賜也達,於從政乎何有?”曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝,於從政乎何有?”“政者,正也。”(“政者,正也”,出自於《論語·顏淵12.17》