原创 論語心說|雍也篇6.27：....
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”想要：“弗畔矣夫”，←出自《論語·雍也6.27》首先，得先達到“仁”←的思想高度，←或者説：首先得達到“仁”，←→的狀態。我們經常聽到：“一視同仁”←四字。↑實際上，↑這麼説的話，（所謂）“
2021-10-16 10:19:43
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原创 論語心說|雍也篇6.26：仁
宰我問曰：“仁者雖告之曰‘井有仁焉’，其從之也？子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。’”“知命者不立乎巖牆之下。”（←出自於《孟子·盡心上》）“所謂修身，在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所
2021-10-15 09:22:55
原创 論語心說|雍也篇6.25：“觚”，與外方內圓。
子曰：“觚不孤，觚哉，觚哉。”“觚”，←是一種：“盛酒器”。上圓下方。↑實際上，《論語·雍也6.25》記述了孔子強調：“觚不觚”（←出自《論語·雍也6.25》）是突出了一個：“方圓”，←的問題。因為“觚”，←這種“盛酒器”呢，←據說它的造型
2021-10-13 01:16:40
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原创 論語心說|雍也篇6.24：從“齊魯之變”看“知常容”
子曰：“齊一變，至於魯；魯一變，至於道。”《老子》曰：“夫物芸芸各歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命，覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”（←出自《老子》）↑這一段的前半部分，既：“夫物芸
2021-10-12 03:43:12
原创 論語心說|雍也篇6.23：“同出而異名”，論“仁知、靜動、山水、壽樂”。
子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”《孟子》中，孟子也提過水。孟子曰：“源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是。”（←出自於《孟子·離婁下》）孟子曰：“觀水有術，必觀其瀾，日月有明，容光必照焉。流水之
2021-10-10 08:38:03
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原创 論語心說|雍也篇6.22：對比
樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”樊遲，在《論語》當中，問了孔子很多問題......其中“問仁”的章節，包括《論語·雍也6.22》在內，還有《論語·顏淵12.22》（既：“樊遲問仁
2021-10-08 03:37:40
原创 論語心說|雍也篇6.21：《論語》是給“上士”看的書。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”《老子》曰：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大咲之，不笑不足以為道。”（←摘自《老子》）“下士聞道，大咲之”；“中士聞道，若存若亡”（←出自《老子》）。↑這都聼不了
2021-10-07 09:23:46
原创 論語心說|雍也篇6.21：“中人，及以下不能語上”的真正原因。
子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子提出了一個：“中人”的概念。什麼叫：“中人”（所謂的）。《老子》曰：“上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大咲之。不笑不足以為道。”（←出自《老子》）“上士”，“中士
2021-10-07 09:23:36
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原创 論語心說|雍也篇6.20：“一等人”與“末等人”，論《論語》中“人天賦的三六九等”，與充分開發自身天賦的前提。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《論語》當中，孔子曾多次罷人分成“三六九等”。既：《論語·雍也6.20》當中的：“知之者”、“好之者”，以及“樂之者”。及：《論語·雍也6.21》當中的：“子曰：‘中人以上，可以語上也；中人以下
2021-10-05 23:23:49
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原创 論語心說|雍也篇6.19：“每個人的使命”。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”每個人都有自己的使命，誰完成了，誰能回去。----李宗奇孟子曰：“求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。”（←出自《孟子·盡心上》）“求在我者也”（←出自，同上），←是我們儒家的‘一貫思想’。
2021-10-05 04:51:29
原创 論語心說|雍也篇6.18：君子的平衡，論“文質彬彬”的涵義，與偏執的特點
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”想太多就會不安，什麼都不想，又太質樸了。我們儒家，是不追求“什麼都不想”的。“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”（←出自《論語·述而7.14》）。“三月不知肉味”（←出自，同上），説明我們也
2021-10-04 01:19:45
原创 《無相佈施解》----作者：李宗奇
子曰：“有教無類。”（←出自於《論語·衛靈公15.39》）我們儒家人講：“有教無類”（←出自，同上），佛氏那邊兒講：“無相佈施”。↑實際上，↑二者有很多類似的地方。首先，“相”，←它是指的：“高”、“矮”、“胖”、“瘦”、“美”、“香”..
2021-09-30 18:55:40
原创 有法之善，與無法之善|論真善，和口頭禪的區別。
有法之善，與無法之善，就是：真善，與口頭禪的區別。----李宗奇修行是什麼？修行在我看來，我理解的修行，其實就是：改變生活。改變生活=修行。怎麼講呢，就是：一邊兒改變，改善自己的觀念、提高自己的認知，←這叫‘改變’。↑既：（向‘善’的）改變
2021-09-30 09:09:39
原创 敏感與鈍感|論修行者在“天地境界”之前與之後的兩個階段
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（出自於《論語·述而7.22》）孟子曰：“有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必
2021-09-29 06:19:42