原创 七悅說--批評啊批評

老師家訪,談到七悅的學習,她說這孩子稍微努努力,完全可以再上一個臺階的,你們家長太放鬆了。我:嗯,我們比較放養,一定抓緊。中不溜的孩子老師肯定很費心吧,需要時時提醒。老師:七悅容易丟三拉四,填空少做一題啦,文具忘記帶了,我是要批評她的。我:

原创 七悅說:批評啊批評

老師家訪,談到七悅的學習,她說這孩子稍微努努力,完全可以再上一個臺階的,你們家長太放鬆了。我:嗯,我們比較放養,一定抓緊。中不溜的孩子老師肯定很費心吧,需要時時提醒。老師:七悅容易丟三拉四,填空少做一題啦,文具忘記帶了,我是要批評她的。我:

原创 陽明心學9

此心光明——心體的自我澄明與價值實現表達一、“四句教”是否存在內在邏輯關係;董平觀點認爲無內在邏輯關係。(某種層度也可以理解爲有內在邏輯關係的。當我們面對利根人時,一悟本體即是工夫,可以直契本原。但這種說法與禪宗無法區分。)無善無噁心之體:

原创 陽明心學8

天泉證道——四句教與陽明學的分化一、“天泉證道”的背景:“四句教”問題;四句話:無善無噁心之體:無善無惡是爲致善,是本心自在的實在狀態,是心本體。因爲他是價值之源,價值原點,只有擁有這個才能權衡。王陽明比喻成1、秤,我們本身有本衡;2、我們

原创 陽明心學7

心外無的——生命境界的無限圓融一、心與物的關係曾經我們把王陽明放到極端的主觀唯心主義。董平則認爲中國的主觀唯心主義只出現在佛教中。山中花開:學生問:“先生說無心外之物,那山崖的花自開自落在你心外,如何在你心內了呢?”王陽明:“你沒有來看這個

原创 陽明心學6

“致良知”說——本體的自我開顯與自我表達一、致良知的現實必要性:陽明對生命現狀的憂慮現實的不美好恰是王陽明提出良知說的現實土壤。當我們沒有反思、反醒、觀照,我們通常是跟着感覺走。王陽明說我們在慾望的追逐與滿足過程中,良知被遮落蔽了,離自身的

原创 陽明心學5

“良知”說——本體與主體性的自我建立王陽明自己覺得龍場之後,平定寧王,提出“良知”說,良知並非王陽明首創。一、孟子的“良知良能”孟子認爲人有不慮而知、不覺而能的良知。二、張載對“德性”、“聞見”之知的區別德性之知不源於見聞,但不離於見聞。德

原创 陽明心學4

“格物致知”——知識論域的實踐轉向一、“格物致知”問題的來源理學作爲先泰儒家思想的復興運動,形成了獨特的文本,即四書大學中庸和論語孟子大學中庸,被理學家當作重要文本是從二程之後,朱熹確立。格物致知來自三綱:在明明德  在親民  在止於至善五

原创 陽明心學2

“心即理”——陽明心學的邏輯起點一、宋代理學的發生唐韓愈——道統:焚其書  廬其居  人其人北宋五子——試圖使儒家思想突出佛教的重圍:基於反佛地研究佛學,出入老釋,對前秦儒家思想進行重新解讀,對儒家思想重新建構(汲取佛教包括道教的理論內核,

原创 陽明心學3

“知行合一”——陽明心學的實踐品格一、“知”與“行”的關係問題理學的目標一致即成爲“聖人”,《尚書 說命》——知之匪艱  行之惟艱,孔子——《論語》學而時習知,不亦樂乎。二、知行合一的思想淵源天台宗智者大師論“定”(實踐)與“慧”(知識)—

原创 陽明心學1

一、王陽明總體評價:三不朽陽明名守仁字伯安,但我們對他所知甚少。用孟子的話說:誦其詩讀其文,不知其人,可乎。這樣一個三不朽的人,在 立德、立德、立功三個方面功德圓滿。所以自明代後,陽明心學對世人的影響頗大。二、王陽明生平主要生活階段12歲:

原创 《教練的大腦》閱讀筆記12(36-38)

1、這幾章中,哪些內容讓你印象深刻?1)信任:堅定的相信某人或者某物的可靠性,包含情感和邏輯的成份。浮士德交易之囚徒談判----信任需要構建,當合作沒有得到回報時,人們會感到憤怒、失望和生氣。信任的決定涉及深思熟慮和情緒化的評價。2)公平:

原创 《教練的大腦》閱讀筆記5(15-18)

一、這幾章中,哪些內容讓你印象深刻?1)神經元(腦細胞)與突觸:遊戲——兩兩組隊傳球,每個人象徵一個神經元,球即神經遞質,從最初的傳球很慢甚至掉到地上到後面傳球速度越來越快。這個過程與記憶最初形成到“長期強化”神似。這與個體進行學習與記憶至

原创 《教練的大腦》閱讀筆記7(22-23)

1、這幾章中,哪些內容讓你印象深刻?1)“熱酷系統”,這名字確實比系統2酷,這個如此酷的系統自然鏈接着很多未來,所以與“期望”強相關。2)注意力流說明了大腦區域的工作模式,大腦的各個區域並非單獨工作;3)量子腦是一種全新的概念框架,提供了一

原创 《教練的大腦》閱讀筆記6(19-21)

一、這幾章中,哪些內容讓你印象深刻?1)記憶的正相關:A/用樹狀圖確定當下位置,再來平衡和規劃(類似度量尺嗎?)B/紅肉、魚肉和巧克力可短時提升工作記憶;C/關掉智能手機屏閉干擾;記憶的負相關:A/每個人擅長的記憶點不同且容量有限;B/壓力