原创 《傳習錄》初鑑 卌九
引:先生曰：“學問功伕，於一切聲利、嗜好俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫發掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。”南川子曰:有生必有死，而欲看破
2020-11-14 04:00:16
原创 《傳習錄》初鑑 卌八
引:先生曰：“人的良知，就是草、木、瓦、石的良知；若草、木、瓦、石無人的良知，不可以為草、木、瓦、石矣。豈惟草、木、瓦、石為然，天、地無人的良知，亦不可為天、地矣。蓋天、地、萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明，風、雨、露、雷、
2020-11-14 04:00:16
原创 《傳習錄》初鑑 卌七
引:先生曰：“孟子不動心與告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心上著功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的；只為所行有不合義，便動了。孟子不論心之動與不動，只是‘集義’，所行無不是義，此心自然無可動處，若告子只要此心不動，便
2020-11-13 02:28:50
原创 《傳習錄》初鑑 卌六
引:曰：“嚮晦宴息，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，眾竅俱翕，此即良知收斂凝一時。天地既開，庶物露生，人亦耳目有所睹聞，眾竅俱闢，此即良知妙用發生時。可見人心與天地一體，故上下與天地同流。今人不會宴息，夜來不是昏睡，
2020-11-13 02:28:50
原创 《傳習錄》初鑑 卌五
引:對曰：“願立必為聖人之志。” 先生曰：“你真有聖人之志，良知上更無不盡。良知上留得些子別念掛帶，便非必為聖人之志矣。”南川子曰:必爲聖人之志，乃純然無私也。舍私慾，彰天理。非克己明心者不能爲也！聖人雖好，實也難哉！引:先生曰：“良知是造
2020-11-12 02:06:23
原创 《傳習錄》初鑑 卌四
引:問：“叔孫武叔毀仲尼，大聖人如何猶不免於毀謗？” 先生曰：“毀謗自外來的，雖聖人如何免得？人只貴於自修，若自己實實落落是個聖賢，縱然人都毀他，也說他不著；卻若浮雲揜日，如何損得日的光明。若自己是個象恭色莊、不堅不介的，縱沒一個人說他，他
2020-11-12 02:06:23
原创 《傳習錄》初鑑 卌三
引:問：“‘中人以下，不可以語上’，愚的人與之語上尚且不進，況不與之語，可乎？” 先生曰：“不是聖人終不與語，聖人的，心憂不得人人都做聖人，只是人的資質不同，施教不可躐等，中人以下的人，便與他說性、說命，他也不省得，也須謾謾琢磨他起來。”南
2020-11-11 02:02:47
原创 《傳習錄》初鑑 卌二
引:曰：“你今後只不要去論人之是非，凡當責辯人時，就把做一件大己私克去，方可。”南川子曰:不責人非，但思己過，此亦修身之大法也。引:博學、審問、慎思、明辨、篤行之類，皆是卜筮。卜筮者，不過求決狐疑，神明吾心而已。《易》是問諸天。人有疑，自信
2020-11-11 02:02:47
原创 《傳習錄》初鑑 卌一
引:不可以我前日用得功伕了，今卻不濟，便要矯強做出一個沒破綻的模樣，這便是‘助長’，連前些子功伕都壞了。此非小過。南川子曰:學之得失，自己最知。若是不學無術，縱能哄人一時，久則人亦知矣。見笑於人還則罷了，最是怕於己無益，反而有害，故不可不慎
2020-11-10 02:02:42
原创 《傳習錄》初鑑 四十
引:苟不‘志道’而‘遊藝’，卻如無狀小子，不先去置造區宅，只管要去買畫掛做門面，不知將掛在何處？南川子曰:好做表面功夫，此乃學者之大患也，然而不能免此者不在少。何也？好名貪利。但有所得，便欲人人知之，如雞產蛋則鳴。爲學本是寂寞事，欲速則不達
2020-11-10 02:02:42
原创 《傳習錄》初鑑 卅九
引:門人作文送友行，問先生曰：“作文字不免費思，作了後又一二日常記在懷。” 曰：“文字思索亦無害；但作了常記在懷，則為文所累，心中有一物矣，此則未可也。”又作詩送人。先生看詩畢，謂曰：“凡作文字要隨我分限所及，若說得太過了，亦非修辭立誠矣。
2020-11-09 02:03:26
原创 《傳習錄》初鑑 卅八
引:直因聞先生之說，則知程子所謂“善固性也，惡亦不可不謂之性。”又曰：“善、惡皆天理。謂之惡者，本非惡，但於本性上過與不及之間耳。”其說皆無可疑。南川子曰:性善乎？性善也。性惡乎？性惡也。性既善且惡，而能棄惡揚善，以至於至善者，此即是聖人也
2020-11-09 02:03:26
原创 《傳習錄》初鑑 卅六
引:先生曰：“人心是天、淵。心之本體無所不該，原是一個天，只為私慾障礙，則天之本體失了；心之理無窮盡，原是一個淵，只為私慾窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已複，便是天、淵了。”乃指天以示之曰：“比如面前見天
2020-11-08 02:01:43
原创 《傳習錄》初鑑 卅七
引:問“知行合一”。 先生曰：“此須識我立言宗旨。今人學問，只因知、行分作兩件，故有一念發動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。我今說個‘知行合一’，正要人曉得一念發動處，便即是行了；發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底不使那一
2020-11-08 02:01:43
原创 《傳習錄》初鑑 卅五
引:先生曰：“常快活便是功伕。”南川子曰:此雖平常話語，卻也令人深思！得道者無憂，如何不是功夫！引:先生曰：“只要解心。心明白，書自然融會。若心上不通，只要書上文義通，卻自生意見。”南川子曰:得意忘言。拘泥文字，未免難得其道。引:離了事物為
2020-11-07 02:02:29