原创 中國佛教史0047
關於其立國，佛教史籍有若干記載。《大唐西域記》卷一二稱此國爲瞿薩旦那國，昔者此國虛曠無人，毗沙門天於此棲止。無憂王太子在呾叉始羅國，被抉目已，無憂王怒譴輔佐，遷其豪族，出雪山北，居荒谷間。遷人逐物，至此西界，推舉酋豪，尊立爲王。當是時也，東
2021-01-14 12:56:11
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原创 中國佛教史0046
依照間接證據推測，當大月氏興起佛教的時候，疏勒作爲大月氏東向的首要地區，接受佛教的影響必然也是很快的。疏勒因爲地理之便，有可能是印度佛教東傳的一個匯聚站，佛教的興起應當是很早的。由於疏勒地處塔克拉瑪干沙漠西端，它的東北方向通道是拜城、庫車一
2021-01-14 12:56:11
原创 中國佛教史0048
西漢時，有戶三千餘，人口一萬九千餘，士兵二千四百人。東漢初，于闐被莎車王賢攻破，另立國王，後又殺之，不立國王，而由莎車將君得鎮守于闐。漢明帝永平三年（公元60），于闐貴族都末兄弟殺君得，旋即爲貴族休莫霸和漢人韓融所殺。休莫霸自立爲王，兩敗莎
2021-01-14 12:56:11
原创 中國佛教史0045
東漢明帝永平十六年（公元73），龜茲王建依仗匈奴的威勢，攻殺疏勒王成，立龜茲左侯兜題爲疏勒王。翌年，駐紮在於闐的漢司馬班超擒兜題，立成兄子榆勒爲王，改名忠。章帝建初三年（公元78），班超率疏勒等國攻姑墨石城。東漢元和元年（公元84），忠反叛
2021-01-13 12:56:11
原创 中國佛教史0044
然而這些看法畢竟只是推論。據《梁書•劉之遴傳》載，梁朝時劉之遴好古文物，曾在荊州收集數百種古代器物，並將四種獻給東宮。其中有一種爲外國澡灌一口，銘雲'元封二年，龜茲國獻'。按，元封二年是漢武帝年號，爲公元前109年。澡灌是佛教僧侶所用器具。
2021-01-13 12:56:11
原创 中國佛教史0043
張騫通西域以前，漢朝已傳聞遙遠的西方有康居人。張騫從西域歸國後說，康居在中亞雖然部衆不少，但仍然南羈事月氏，東羈事匈奴。漢武帝太初二年（公元前103）出兵伐大宛時，康居曾有意援助大宛，未得逞。宣帝神爵四年（公元前58）始，匈奴內亂，五單于紛
2021-01-11 12:56:13
原创 中國佛教史0042
安息建國後，最初八十年的歷史，記錄十分貧乏。我們只知道他所統治的疆域，僅限於安息人原來居住的地區，即古波斯的帕提亞郡。那時安息經常受着來自西邊的塞琉息王朝和來自東邊的大夏王國的威脅。大夏在約公元前230至前160年時武力曾很強大。直到安息王
2021-01-11 12:56:13
原创 中國佛教史0038
佛陀涅槃約二百年時，孔雀王朝統治印度。約公元前273--前232年間，第三代國王阿育王在位。他積極擴張領土，幾乎統一了除印度半島南部的所有國土。大約在公元前261年，阿育王征服印度東海岸的羯陵伽國（今印度奧理薩邦）。當時的征服戰爭異常殘酷，
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0039
阿育王又下令發掘八王所建的舍利塔，取出舍利，重新安奉。據佛教史籍記載，阿育王役使鬼神，在一夜之間同時建造了八萬四千座佛塔。這些記述，神話色彩頗爲濃厚，難於盡信。但是，阿育王曾經發掘過佛舍利塔，並且在各地修建了新的佛舍利塔，已經得到現代考古發
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0040
阿育王派遣到印度南部案達羅國傳教的僧人大天，成立了制多部，專門以佛舍利爲崇拜對象。制多，也稱支提，是類似於塔樣的紀念物。有舍利的叫塔，無舍利的叫制多。制多部活動的中心地區在印度東南部的馱那磔迦。這裏的佛塔通常被稱爲阿摩羅縛提塔，塔身刻有銘文
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0036
世紀佛護作《中論注》，清辨作《般若燈論釋》，與當時流行的唯識學派開展了空有之爭後，大乘佛教纔開始形成中觀派和瑜伽行派的並立。佛護和清辨雖然都標榜弘揚龍樹、提婆的中觀，但他們對空性的認識和論證方法都各自不同。所以，中觀派分成應成派（歸謬論證派
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0037
密教最初流傳於西南印度、德干高原，後來再向南印度和東北印度傳播，以超戒寺爲中心，獲得波羅王朝的支持而迅速發展。純密以《大日經》、《金剛頂經》爲主。在7世紀後半葉，成立於中印度之《大日經》，將雜密經典所說諸尊以大日如來爲中心，集大成而成胎藏界
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0035
大乘佛教的這一實相說，看起來玄而又玄，不可捉摸，實際上，如果用現代哲學術語言之，此實相實際上是萬事萬物的本質、本體。這一實相說也是大乘佛教區別於小乘佛教的一個重要方面。釋迦牟尼佛在反對婆羅門教的神我說的過程中，提出了萬事萬物無自體的緣起理論
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0041
關於月氏的來源，中外史學家看法頗不一致。從中國史書中可知，月氏最初居於約當今甘肅省蘭州以西直到敦煌的河西走廊一帶。大約遠在戰國初期，月氏便在這一帶過着遊牧生活。秦及漢初，月氏勢力強大，與蒙古高原東部的東胡從兩方面脅迫遊牧於蒙古高原中部的匈奴
2021-01-10 12:56:07
原创 中國佛教史0034
六度之佈施，即佈施波羅蜜，分爲財施、法施、無畏施三種。所謂財施，是指以自己的財物施與他人，使其安樂；所謂法施，是指爲衆生演說佛法，使其開悟；所謂無畏施，是指入世間救苦救難，使衆生脫離苦海。持戒波羅蜜又稱戒度，包括出家、在家、大乘、小乘一切戒
2021-01-08 12:56:11