原创 博覽羣書行動2---2021.8.16 索羅斯《金融鍊金術》略讀:

1、對於科學方法來說,完備的知識是不可企及的,科學家們的工作就是不斷檢驗似真的假說並提出新的假說。也就是量子測不準原理。用大白話講就是---我們根本不可能正確認知這個世界。其實拿佛教的理論講,一切唯心造,一切如夢幻泡影,哪裏有一個什麼不變的

原创 博覽羣書行動1---一本書看懂世界經濟

2021.8.15粗略翻了下英國首席經濟學家約翰·凱伊《一本書看懂世界經濟》,大義摘錄如下:一、作者對美式經濟模式提出質疑。美式經濟模式通常基於四個假設:1、自利規則:自利唯物論支配人們的經濟生活;2、市場基本教義:市場應該自由運作,試圖用

原创 宇宙的圓形運動規律---禪解道德經30

有物混成、先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以爲天下母。吾不知其名、字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王處一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。前面幾章講處世的規則與命運

原创 二十九、我越大麻煩越多

 跂者不立。跨者不行。自見者不明。自是者不彰。自伐者無功。自矜者不長。其在道也、曰餘食贅行(行作形)。物或惡之。故有道者、不處也。上面講處世之道,要守柔、守曲,要抱一。通俗一點講,“我”越小,智慧越大;“我”越大,智慧越小。蓋大智必無我,無

原创 命運的規則 ----禪解道德經28

希言、自然。飄風不終朝。驟雨不終日。孰爲此者天地。天地尚不能、而況於人乎。故從事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者、道亦樂得之。同於德者、德亦樂得之。同於失者、失亦樂得之。信不足、有不信。 上一章講處世的基本原則 ,要守曲

原创 處世的基本原則--禪解道德經27

曲則全。枉則直。窪則盈。敝則新。少則得。多則惑。是以聖人抱一爲天下式。不自見故明。不自是故彰。不自伐故有功。不自矜故長。夫惟不爭、故天下篡能與之爭。古之所謂曲則全者、豈虛言哉。誠全而歸之。從開篇第一章到此章,都是哲學上的思辨,講形而上的道,

原创 最大的道德---禪解道德經26

孔德之容、惟道是從。道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍、其中有象。恍兮惚、其中有物。窈兮冥、其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今、其名不去、以閱衆甫。吾何以知衆甫之然哉、以此。孔德之容、惟道是從,此章承接上一章發揮,“絕學無憂,而貴食母”。遵循於

原创 大智若愚的境界--禪解道德經25

絕學、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉。衆人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。衆人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察

原创 絕學無憂閒道人1--禪解道德經24

絕學、無憂。唯之與阿、相去幾何。善之與惡、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮、其未央哉。衆人熙熙、如享太牢、如登春臺。我獨泊兮其未兆、如嬰兒之未孩。乘乘兮、若無所歸。衆人皆有餘。而我獨若遺。我愚人之心也哉。沌沌兮。俗人昭昭。我獨昏昏。俗人察

原创 絕聖棄智--禪解道德經23

絕聖棄智、民利百倍。絕仁棄義、民復孝慈。絕巧棄智、盜賊無有。此三者以爲文不足。故令有所屬。見素抱樸。少思寡慾。這一章緊接上一章,講智不可用,亦不足以治天下也。我們現代社會在探討各種民主、法制與自由,當然是解決不了真正的問題。只要有利益,一定

原创 人心惟危--禪解道德經22

大道廢、有仁義。智慧出、有大僞。六親不和、有孝慈。國家昏亂、有忠臣。這一章承接上章,講世道愈下,解釋上一章的“親之譽之”、其次畏之、其次侮之。小孩子純樸無智,哪有什麼仁義孝悌,人的智力日益開發,必須遵守相關的社會規則,則產生了各種人倫與規矩

原创 可以迴歸太古之治嗎--禪解道德經21

太上下、知有之。其次親之、譽之。其次畏之。其次侮之。故信不足焉、有不信。猶兮其貴言。功成事遂。百姓皆曰我自然。從開篇第一章,直到本章,反覆講第一章所說的“有”與“無”,通過這二個方面來闡述“不可道”的道。此章作一小結。上古洪荒之世,人類渾然

原创 有無互用的基本規律---禪解道德經21

 致虛、極。守靜、篤。萬物並作、吾以觀其復。夫物芸芸、各歸其根。歸根曰靜。靜曰覆命。覆命曰常。知常曰明。不知常、妄作兇。知常容。容乃公。公乃王。王乃天。天乃道。道乃久。沒身不殆。從開篇第一章,一直到本章,都是反覆在闡述第一章描述的道、可道

原创 什麼是高深不測---禪解道德經20

 古之善爲士者、微妙玄通、深不可識。夫惟不可識。故強爲之容。豫若冬涉川。猶若畏四鄰。儼若客。渙若冰將釋。敦兮、其若樸。曠兮、其若谷。渾兮、其若濁。孰能濁以靜之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敝不新成。 上一章講“無”超

原创 那個“道”是什麼樣子--禪解道德經19

視之不見、名曰夷。聽之不聞、名曰希。搏之不得、名曰微。此三者、不可致詰。故混而爲一。其上不皦。其下不昧。繩繩兮、不可名。復歸於無物。是謂爲無狀之狀。無象之象。是謂惚恍。迎之不見其首。隨之不見其後。執古之道、以御今之有。能知古始。是謂道紀。上