原创 八佾篇總結/閒說《論語》八佾篇58
以“八佾舞於庭”開章，八佾是周之禮，這算是全篇的點題吧，一上來就是對當代的批判。可以說這一篇多是孔子的批判，批判季孫、孟孫丶叔孫三家的不臣之心，批判世人媚於竈的正義感缺失，批判管仲的不儉無禮，甚至連自己推崇的周也感嘆缺乏仁善之心。在他看來春
2020-09-15 17:56:27
原创 末世良言/閒說《論語》八佾篇57
子曰:“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”處上位要寬弘，不應過於苛刻。行禮要有敬意，要有真誠的心意。喪事之中，要有悲傷的情感。孔子代表了中國特有的人文情懷，他崇尚人與人之間的真摯情感。在我們這信息、數據氾濫的時代，人與人的情意顯
2020-09-14 16:04:57
原创 盡美易，盡善難/閒說《論語》八佾篇56
子謂《韶》:“盡美矣，又盡善也。”謂《武》:“盡美矣，未盡善也。”《韶》相傳爲古代虞舜時的樂曲。堯禪讓於舜，堯舜的品德是高尚的，是善的。《武》是周武王時樂曲，寫武王以武力伐商紂而得下。武王伐商雖說是代天意制止暴君之殘殺，救民於水火，但《尚書
2020-09-13 15:28:00
原创 別樣的魔力/閒說《論語》八佾篇55
儀封人請見，曰:“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出，曰:“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”孔子的學生一直爲自己的老師失去官職而憂慮，但當儀地的一名長官求教了孔子之後，勸告孔子衆弟子不要再爲虛華而意義不大
2020-09-11 14:48:58
原创 敢愛敢恨中國人/閒說《論語》里仁篇61
子曰:“唯仁者能好人，能惡人。仁者能慎重地愛人，嚴肅地討厭人。真正有愛心的人，內心允滿真情的人，能夠愛憎分明。傳統的中國人敢愛敢恨，有真性情。那種性情遠不同於現在的我行我素，任性隨心，這也沒辦法，誰讓我們現在可選擇的太多，只需動動手指就能得
2020-08-19 14:48:21
原创 如何超越世俗/閒說《論語》里仁篇60
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。沒有仁愛之心的人不可以長期處於平淡簡約生活之中，也不可以長久處在安樂之中。仁愛的人心安於仁。聰明的人知道仁愛之心終會帶來好處。人間似乎沒有好、壞，一切都是人們有了比較之後的主觀感
2020-08-17 14:52:32
原创 心的居所/閒說《論語》里仁篇59
子曰:“里仁爲美，擇不處仁，焉得知？“仁”是什麼意思？一個人字旁，一個二，也許是在說兩個人的關係，人與人的相處，構成了我們的社會關係。說文，仁，親也。人與人親和，關愛，幫助也許就是仁吧！“里仁”應該是心的居住地要位於仁狀態纔算是完美啊！心要
2020-08-16 18:07:46
原创 八佾篇總結/閒說《論語》八佾篇57
以“八佾舞於庭”開章，八佾是周之禮，這算是全篇的點題吧，一上來就是對當代的批判。可以說這一篇多是孔子的批判，批判季孫、孟孫丶叔孫三家的不臣之心，批判世人媚於竈的正義感缺失，批判管仲的不儉無禮，甚至連自己推崇的周也感嘆缺乏仁善之心。在他看來春
2020-08-15 18:53:26
原创 末世良言/閒說《論語》八佾篇56
子曰:“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！”處上位要寬弘，不應過於苛刻。行禮要有敬意，要有真誠的心意。喪事之中，要有悲傷的情感。孔子代表了中國特有的人文情懷，他崇尚人與人之間的真摯情感。在我們這信息、數據氾濫的時代，人與人的情意顯
2020-08-14 17:48:27
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原创 盡美易，盡善難/閒說《論語》八佾篇55
子謂《韶》:“盡美矣，又盡善也。”謂《武》:“盡美矣，未盡善也。”《韶》相傳爲古代虞舜時的樂曲。堯禪讓於舜，堯舜的品德是高尚的，是善的。《武》是周武王時樂曲，寫武王以武力伐商紂而得下。武王伐商雖說是代天意制止暴君之殘殺，救民於水火，但《尚書
2020-08-13 15:35:41
原创 別樣的魔力/閒說《論語》八佾篇54
儀封人請見，曰:“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。"從者見之。出，曰:“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。”孔子的學生一直爲自己的老師失去官職而憂慮，但當儀地的一名長官求教了孔子之後，勸告孔子衆弟子不要再爲虛華而意義不大
2020-08-12 14:48:03
原创 樂理的奧妙/閒說《論語》八佾篇53
子語魯大師樂，曰:“樂其可知也:始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成孔子對本國的大樂師說:“音樂演奏的過程我大概是可以知曉的。音樂開始先聚力合氣，心中拿捏好音的高低，就好似鳥將要起飛吋先聚力準備，然後慢慢展開雙翼的感覺一樣。繼而
2020-08-11 14:47:59
原创 格局不夠大的管仲/閒說《論語》八佾篇52
子曰:“管仲之器小哉！”或曰:“管仲儉乎？”曰:“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰:“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君爲兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”管仲，齊之宰相，輔佐齊桓公成爲春秋五霜之一，
2020-08-10 14:47:54
原创 先賢的過失/閒說《論語》八佾篇52
哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄。曰:‘使民戰慄。’”子聞之曰:“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”松、柏，其清脫、蒼勁、傲霜雪的精神歷來受中華文人推崇，因此夏、商兩代分別用松、柏做祭壇時的國家象徵用意也很好。代周用
2020-08-09 13:47:31
原创 中國的女性美/閒說《論語》八佾篇51
子曰:“關雎，樂而不淫，哀而不傷。古代研讀《關雎》這首詩的學者，多數認爲“君子”指周文王，“淑女”指其妃太姒，詩的主旨在歌頌“后妃之德”。但我又卻品不出后妃的影子，可能是我才淺，只看到一位青年男子追求美麗賢淑的姑娘。窈窕淑女，何等的女子？讓
2020-08-08 13:46:38