原创 藝術與美7:藝術活動是鍛鍊心靈的方式

亞里斯多德提出悲劇、音樂、詩等對情緒的“淨化”說,朱光潛認爲:“淨化”的要義在於通過音樂和其它藝術,使某種過於強烈的情緒因宣泄而達到平靜,因此恢復和保持住心理的健康。由此引發我的思考:我覺得情緒是心靈的運動,就像身體需要運動一樣,心靈也需要

原创 藝術與美 15 :舞蹈與書法

中國古典舞蹈中有許多要訣,完全適用於書法。“心裏沒有,身上白走”,是說舞蹈動作中意念、感覺的重要性。要通過自覺的意念、感覺來支配舞蹈動作,而不是盲目地、純功能地去完成動作。這與書法的意先筆後、意到筆隨完全一致。“形已止、意無窮,動已靜、神未

原创 藝術與美 12:感受、表達與欣賞

托爾斯泰說:“感染不僅是藝術的一個標誌,而且感染力的程度也是藝術優劣的唯一尺度。”恩斯特·卡希爾說:“我們所有的人都模糊而朦朧地感到生活具有的無限的潛在的可能,它們默默地等待着被從蟄伏狀態中喚醒而進入意識的明亮而強烈的光照之中。不是感染力的

原创 藝術與美 16: 噪音

一直懷有對“雜亂”的審美衝動,也一直抱有對雜亂審美心理的疑惑,由此關注到傳統音樂中的“求噪”現象。音樂是聲音的藝術,聲音有樂音和噪音之別。不論樂音還是噪音,都是音樂提煉加工的對象,而成爲音樂語言。中國傳統音樂中一直賦予噪音以豐富的表現力。噪

原创 藝術與美 14:拳法與書法

拳法與書法相通,太極宗師楊澄甫先生的拳經完全可以運用到書法上。松:澄師每日必重言十餘次,要松,要松,要松淨。要全身鬆開。沉:如能松透,即是沉。筋絡全開,則軀幹所繫,皆得從下沉也,沉與松原是一回事。沉即不浮,浮是病。體能沉已善矣,尤其加以氣沉

原创 藝術與美 13:截句與印象派

蔣一談出了一本《截句》詩集,提出一種新文體——截句。據其說,截句之截,源自截拳道之截;截句之句,與中國古典絕句、日本俳句、世界現代詩歌之句,有很多聯繫。截拳道功夫的美學追求——簡潔、直接和非傳統性,截句也有這樣的特點。蔣一談認爲,截句是一種

原创 藝術與美11:藝術與美小結

 一、美的性質柏克說:“我們所謂美,是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質。”朱光潛說:“美是客觀方面的某些事物、性質和形態適合主觀方面的意識形態,可以交融在一起而成爲一個完整形象的那種特質。” 美是事物的一種屬性,而且是一種完全

原创 藝術與美10:朱光潛《西方美學史》閱讀整理 三

赫爾德在《論美》裏把美看作生命和人格在藝術品和自然事物中的表現,例如“一條線的美在於運動,而運動的美則在於表情”。黑格爾也說過:“藝術對人的目的在是他在對象裏尋回自我。”洛慈指出移情現象的主要特徵,把人的生命移置到物和把物的生命移置到人。能

原创 藝術與美9:朱光潛《西方美學史》閱讀整理 二

二、十八世紀末到二十世紀初康德依傳統把人的心理功能分爲知、情、意三方面,他的《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》分別專門研究知的功能、意志的功能和情感的功能。康德認爲“愉快的東西使人滿足,美的東西單純地使人喜愛,善的東西受人尊

原创 藝術與美8:朱光潛《西方美學史》閱讀整理 一

一、古希臘、羅馬,十七八世紀和啓蒙運動畢達哥拉斯學派認爲美就是和諧。“音樂是對立因素的和諧的統一,把雜多導致統一,把不協調導致協調”,提出黃金分割、圓球形等美的原則。蘇格拉底認爲美的標準是效用,有用就美,有害就醜。效用好壞,又要看用者的立場

原创 藝術與美3:行爲藝術

行爲藝術,常人認爲是搞怪、胡鬧。有評論家認爲其有嚴肅的思索、深刻的寓意和超前的思想。我以前說過:人類一直在突破限制、追求自由中,科學技術是人類追求自由的真實腳步,政治法律是確保人類追求自由的秩序,藝術則是人類通過想象力對絕對自由營造的一種幻

原创 藝術與美4:《羅丹藝術論》讀後

一羅丹說,藝術所認爲美的,只是有特性的事物。他說的特性指強烈的真實性——兩重真:外表的真和內在的真。而藝術所認爲醜的,只是絕無品格的事物,既無外表真,更無內心真的東西。自然中公認爲醜的事物在藝術中可以成爲至美,因爲醜的事物呈露着更多的特性,

原创 藝術與美1:藝術的表達權

剛知道俞心樵這麼個人。俞心樵說:“要尊重每個藝術家的表達權,因爲表達以及怎樣表達這是藝術家應有的權利,這種權利不能受到干涉。”我覺得,藝術終究是指向美的,許多醜惡的“藝術”簡直就是對人的感官的一種污染。這種污染和環境污染一樣應受到禁止。俞心

原创 藝術與美:2:藝術和美的瞎想

由於上一篇涉及藝術,引發自己對藝術與美的更多瞎想。複雜的工藝,對技藝的高難度要求,難到常人難以想象得程度,這種工藝,主要令人欣賞的是奇,是不可思議。這種絕技是一種美嗎?一種工藝美?它首先令人稱奇,而不是稱美。那麼新奇感與美感是什麼關係?高度

原创 臨《嵩高靈廟碑》

《中嶽嵩高靈廟碑》是刊刻於北魏太延年間(435-440)的一方碑刻,全稱爲“中嶽嵩高靈廟之碑”,又稱“寇君碑”,無撰書人姓名, 現藏於河南登封市中嶽廟內。 碑文記述了寇謙之修嵩嶽新廟及宣揚道教之事。 該碑字體隸楷之間,多用方筆,古拙雄渾,行