原创 上德不德
上德者，不言不動，不聞不見，合天之至真，謂之上德。無心於萬物，無心於身形，謂之不德。外忘其身，內忘其心，聽萬物自然之生化，隨其自然之流行，謂之“上德不德”。——呂祖密注《道德經》
2021-12-18 22:58:43
原创 一切心靈和物質現象，都是至精依據陰陽五行生剋制化的規律，排列組合而成
老君曰：大道無形，生育天地；大道之本質，乃是至精。至精，是宇宙最小的構成單位，一切心靈和物質現象，都是至精依據陰陽五行生剋制化的規律，排列組合而成。至精“視之不見聽之不聞搏之不得”，只有在真清深靜、昏昏默默的狀態裏，纔會展現出“窈”和“冥”
2021-09-23 20:25:47
原创 至精之數爲零，當至精左旋和右轉同步進行，且兩兩相對時，零產生了一。一爲先天一炁。
大道無情，運行日月；至精之數爲零，當至精左旋和右轉同步進行，且兩兩相對時，零產生了一。一爲先天一炁。先天一炁在全宇宙極細極微至大至宏處運動，這種運動具有周行不殆、周流不息、周流六虛的特性，整體呈現河圖之狀；其順行處產生時間，其凝滯處產生空間
2021-09-23 20:25:47
原创 修之於身，其德乃真
道學指出：陰之根在陽，陽之根在陰，所以身之根在心，心之根在身。調理心理疾病不追溯到身體之深度，始終難以斷根；而調理身體疾病，不同步調治心理，也談不上徹底。脩身堂正是有這樣一批以“至道修煉”爲根基的康養師爲普通大衆“身、心同治”。
2021-09-15 00:30:40
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原创 大道家園十大脩身守則
第一守者，不得淫邪貪色，生活穢亂；當守貞操，使無缺犯。第二守者，不得殺害生靈，以充口腹；當行慈愛，惠及動植。第三守者，不得盜賊偷竊，害物利己；當積累陰德，救護羣生。第四守者，不得拋棄家庭，離散骨肉， 當道術兼用，令事業圓融。第五守者，不得談
2021-09-15 00:30:40
原创 易經是悟道絕學
把《易經》誤讀爲算命之學，是非理性的誤讀，必須澄清，真正的易學，是描述大道運轉的根本規律的，是指導悟道得道成道之絕頂學問，算命只是其中極小的應用。——太易先生《道學與淨土——道家淨土的前世今生》
2021-08-25 20:58:15
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原创 隨手拍美魚龍雲圖分享
2021-08-25 20:58:15
原创 易以道陰陽——《南華真經》論陰陽
易以道陰陽——《南華真經》論陰陽“《易》以道陰陽”，語出莊子《南華真經•雜篇•天下第三十三》。陰陽是《易經》用以說明宇宙人生的基本概念。《易經》的根本唯此“陰陽”二字，學習《易經》也就是學習“陰陽”二字，《易經》的功用就體現在此“陰陽”二字
2021-03-22 18:48:50
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原创 窮理、儘性，以至於命
窮理、儘性，以至於命這句話出自《易傳·說卦傳》：“昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。”這句話的大意是說：窮究天下萬物的根本原理，徹底洞明人類的心體自
2021-03-22 18:48:50
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原创 列子《沖虛真經》論陰陽
列子《沖虛真經》論陰陽《沖虛真經》第一卷天瑞篇講：子列子曰：“昔者聖人因陰陽以統天地。夫有形者生於無形，則天地安從生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也：太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。氣形質具而未
2021-03-22 18:48:50
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原创 糾偏關於丹道及羲黃老莊的錯誤認知
至道修煉頓漸法的分化，更多還是與社會大環境之變遷息息相關。 與三皇五帝治理的上古不同，周朝尤其是東周之後，漸漸禮崩樂壞，最後道術爲天下裂，政權變遷，中國氣運也爲之一變，這個時候，用頓法顯然不適應時代潮流，與大多數人
2021-01-19 01:33:49
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原创 黃老道家魏伯陽軼事
魏伯陽魏伯陽 （約151～？），名翱，字伯陽，道號雲牙子，會稽上虞（今浙江省紹興市上虞區）人。 東漢著名黃老道家、煉丹理論家。出身高門望族，世襲簪纓，但他生性好道，不肯仕宦，閒居養性，時人莫知之。曾率三弟子周燮、馮良、虞巡入上虞鳳鳴山鳳
2021-01-19 01:33:49
原创 陳摶老祖對弈趙匡胤贏華山之遺譜
陳摶（871年11月25日—？），字圖南，號扶搖子，賜號“白雲先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市 ）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮）人 。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。文始法脈傑出祖師。陳摶老
2021-01-19 01:33:49
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原创 劉一明祖師《通關文》之書魔關
書魔關悟真曰：契論經歌講至真，不將火候着於文。要知口訣通元處，須共神仙仔細論。又云：卦中設象本儀形，得象忘言意自明。舉世迷徒惟執象，卻行卦氣望飛昇。上陽子曰：大道從來是強名，陰符道德始存經。神仙次第丹經續，口訣安能紙上明。此皆言讀經書而不可
2020-11-25 02:50:50